113بنابراين، آنچه ما قبلاً در اين مورد مطرح نموديم كه در قسمت جنوبى، داخل حرم بقيع و زير طاق در مجاورت محراب، شبيه قبرى بوده منتسب به فاطمه و اين قسمت به وسيلۀ شبكۀ فولادينى از فضاى حرم جدا شده بود، مطلبى است جاى سؤال و جاى ترديد، كه آيا اين قبر و آن دو قطعه مرمر و كتيبه چگونه و در چه تاريخى و به وسيله كدام حكومت و به دست چه كسى بوجود آمده است؟ و همين سؤال در مورد قبر فعلى نيز كه در كنار قبور ائمۀ بقيع و منتسب به فاطمه مى‌باشد، مطرح است كه به فرض صحّت انتساب قبرى‌كه قبلاً اشاره گرديد، قبر فعلى از نظر مكان مطابقت با آن محل ندارد؛ زيرا اين قبر مانند ساير قبور در وسط حرم و نه در كنار آن قرار گرفته است.
اما در مورد مدفن فاطمه بنت اسد
بطورى‌كه اشاره كرديم، چون اصل مدفن بنت اسد كه در خانۀ فرزندش عقيل و حرم ائمۀ بقيع بود، به عنوان مدفن فاطمه زهرا - سلام‌الله عليها - معرفى و براى تثبيت آن، قرائن و شواهدى هم اقامه گرديد، طبعاً لازم بود، مدفن ديگرى براى بنت اسد كه با مباشرت شخص رسول اكرم - ص - و با تشريفات خاصى دفن گرديده بود، معرفى و مشخص شود و اين برنامه عملى و چند محل به عنوان مدفن فاطمۀ بنت اسد معرفى گرديد.
آرى در اين مورد، شاهد اختلاف نظر و تشتت گفتار از سوى مورّخان مى‌باشيم؛ زيرا گاهى مى‌گويند: «محل دفن فاطمۀ بنت اسد، مسجد فاطمه - عليهاالسلام - (بيت الأحزان) است» . 1
و گاهى مى‌گويند كه: «پيكر وى در «روحاء» و در كنار قبر ابراهيم و عثمان بن مظعون دفن شده است» . 2
و آنچه در ميان عده‌اى از مورّخان و در بين مردم اشتهار يافته، اين