21محقق حلى فتوا مى‌دهد: عموم عطريات و بوهاى خوش بجز «خلوق كعبه» ، ولو در غذا بر محرم حرام مى‌باشد. 1* * *
6 - پوشيدن لباس دوخته (براى مردها)
مطابق نقل محدث متبّحر، شيخ حرّ عاملى - ره - برخى از فقها بر تحريم پوشيدن لباس دوخته براى محرم، ادعاى اجماع كرده‌اند. 2
محقق حلى در باب «محرمات و مكروهات» احرام، مى‌نويسد: «. . . و لبس المخيط للرجال» 3؛ يعنى پوشيدن لباس دوخته براى مردها در حال احرام حرام است.
و علامۀ محقق شيخ محمد حسن نجفى، صاحب جواهر در ذيل عبارت فوق آورده است:
من هيچگونه فتواى خلافى در اين زمينه نيافتم و سپس از «التذكره» نقل مى‌كند: «اجماع العلماء كافة عليه» و در «المنتهى» به نقل از «ابن عبدالبرّ» آمده است: «لايجوز لبس شىءٍ من المخيط عند جميع اهل العلم» 4هر چند در مورد حرمت پوشيدن لباس دوخته به قول صاحب وسايل: «والاحاديث غير صريحة فيه. . .» 5، روايات صراحتى در حرمت پوشيدن لباس دوخته ندارند و به گفتۀ شهيد در «الدورس» : من تا هم اكنون به روايتى كه دلالت بر حرمت پوشيدن «عين لباس دوخته» داشته باشد، برخورد نكرده‌ام. در روايات تنها از پوشيدن «قميص» ، «قباء» و «سراويل» ، نهى شده است. 6
صاحب جواهر هم مى‌نويسد: من در كتب اربعه و ديگر كتابهاى روايى به حديثى كه دلالت بر حرمت پوشيدن لباس دوخته براى محرم، داشته باشد، وقوف نيافتم 7، آرى همين «معاقد اجماعات» در قرار دادن «لبس مخيط» (لباس دوخته) در شمار محرمات احرام كافى است. 8
و لذا «شيخ الطائفه ابوجعفر طوسى» بطور صريح فتوا مى‌دهد: هرگاه مُحرم اِحرام خويش را با گفتن «تلبيه» منعقد ساخت.
پوشيدن لباس دوخته و جماع و صيد و بوى خوش بر وى حرام مى‌گردد. 9
امّا شيخ مفيد (413 ه. ق) از حرمت پوشيدن لباس دوخته، ذكرى به ميان نياورده است و در مقام فتوا تنها به عبارت زير بسنده كرده است: «. . . ولايلبس قميصاً» ؛ «مردى كه در حال احرام مى‌باشد نبايد قميص (پيراهن) بپوشد. . .» . 10
فقيه دقيق النظرِ معاصر، امام خمينى - ره - در باب «تروك احرام» ، پوشيدن لباس دوخته را در شمار تروك و محرمات احرام برآورده و مصاديق آن را پوشيدن «قميص» ، «سراويل» ، و «قبا» ذكر كرده‌اند! 11
به نظر نگارنده عنوان كلى «لبس المخيط» در كلمات فقها و قرار گرفتن آن در معاقد اجماعات ايشان - رضوان الله عليهم اجمعين - از همين مصاديقى اخذ شده 12كه در احاديث هم آمده است 13سيدنا الأستاد، فقيه متبحر معاصر آيةالله سيد محمد