38آن آيات نيز معناى «مع» را داراست.

الف) آيۀ 52 سورۀ هود:

(وَ يٰا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمٰاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرٰاراً وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلىٰ قُوَّتِكُمْ وَ لاٰ تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ) . ¹

شاهد مدّعى در (وَ يَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلىٰ قُوَّتِكُمْ) است كه «إلى» معناى «مع» داده كه در ترجمه نيز بدين گونه بيان گرديد.

ب) آيۀ 52 سورۀ آل عمران:

(فَلَمّٰا أَحَسَّ عِيسىٰ مِنْهُمُ الْكُفْرَ، قٰالَ مَنْ أَنْصٰارِي إِلَى اللّٰهِ، قٰالَ الْحَوٰارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصٰارُ اللّٰهِ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ اشْهَدْ بِأَنّٰا مُسْلِمُونَ) . ²

و آيات ديگرى همچون:

(وَ لاٰ تَأْكُلُوا أَمْوٰالَهُمْ إِلىٰ أَمْوٰالِكُمْ...) . ³

با توجه به آياتى كه گذشت، مى توان استدلال اماميه بر مدعاى خويش كه «وجوب غسل و شستن دست ها با آرنج» باشد را دريافت.

در تأييد اين مدعا، سخن جالبى در برخى تفاسير آمده است:

«اين درست به آن مى ماند كه شخصى به كارگرى (و نقاشى) سفارش مى كند ديوار اتاق را از كف تا يك متر رنگ كند. بديهى است منظور اين نيست كه ديوار از پايين به بالا رنگ شود، بلكه منظور آن است كه اين مقدار بايد رنگ شود نه بيشتر و نه كمتر.» ⁴

2. روايات بيانيه

دومين دليل اماميه بر مدعاى خويش؛ يعنى وجوب غسل(شستن) دست ها از مرفق (آرنج) تا سر انگشتان رواياتى است كه وضوى پيامبر(ص) را بيان مى كند كه در اين روايات روش و كيفيت وضوى پيامبر(ص) توسط امامان معصوم(عليهما السلام) ترسيم شده است.

شيخ طوسى به سند خويش از بكير و زارة بن اعين اينگونه نقل مى كند:

«أَنَّهُمَا سَأَلَا أَبَا جَعْفَر(ع) ٍ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ(ص) فَدَعَا بِطَسْتٍ أَوْ بِتَوْرٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ غَمَسَ كَفَّهُ الْيُمْنَى فِى التَّوْرِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ بِهَا وَ اسْتَعَانَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى بِكَفِّهِ عَلَى غَسْلِ وَجْهِهِ، ثُمَّ غَمَسَ كَفَّهُ الْيُمْنَى فِى الْمَاءِ فَاغْتَرَفَ بِهَا مِنَ الْمَاءِ فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى مِنَ الْمِرْفَقِ إِلَى الْأَصَابِعِ لَا يَرُدُّ الْمَاءَ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ غَمَسَ كَفَّهُ الْيُمْنَى فِى الْمَاءِ فَاغْتَرَفَ بِهَا مِنَ