127مستوجب لعن نمىدانيد؟! اگر مستوجب ندانيد كه لازم مىآيد دوست داشتن شما دشمنان آل محمد را و اگر مستوجب مىدانيد چه ايرادى است به شيعه مىنماييد؟!
ديگر آنكه شما مىفرماييد اين خلفا را پيغمبر محترم شمرده، ما هم بايد محترم بشماريم. من عرض مىكنم: خوب بود شما در صدر اسلام بوديد و اين نصيحت را به ابى بكر و عمر و عثمان و عايشه و معاويه مىنموديد و راجع به على بن ابى طالب اين توصيه مىكرديد كه: اين شخص را پيغمبر9 محترم شمرده، شما اين قدر به او بى احترامى نكنيد! آيا به جاى وصيت پيغمبر در احترام على، اگر اين گروه را وصيت مىكرد در هتك احترام على، بيش از اين مىتوانستند على(ع) را هتك حرمت نمايند؟! خيلى عجب است كه شما مىفرماييد كسى را كه پيغمبر محترم شمرده مسلمان هم بايد او را محترم بشمارد و اگر مسلمان او را محترم نشمارد كافر است، آيا علي7 را پيغمبر محترم شمرده بود يا نشمرده بود؟ اگر [گوييد] محترم نشمرده بود، اين نسبت كفر است و قائل او خارج از اسلام است؛ چه آنكه به نصّ آيات قرآن، اولويت وحرمت على در نزد تمام مذاهب اسلام ثابت است. در اين صورت آنهايى كه فدك او را و خلافت او را غصب كردند و شمشير به روى او كشيدند، چگونه باز مىتوان حكم به اسلاميت آنها نمود؟! كلام قاضى تناقض عجيب دارد، آيا عايشه و معاويه كه آن گونه هتك حرمت على كردند، محكوم به اسلام مىباشند و شيعه كه مىگويد: «لعنت خدا بر غاصبين آل محمد» كافر و واجب القتل مىباشند؟!
در جواب فرمود: «قال النّبى: لا يغلق باب التوبة حتّى يطلع الشمس من المشرق إلى المغرب و أُمّ المؤمنين عائشة تائب [كذا]، و كذلك معاوية»؛ «پيغمبر فرمود: باب توبه تا مادام كه آفتاب از مشرق برون آيد و به مغرب فرو رود به روى خلق بسته نخواهد شد و عايشه و معاويه از كردار خود توبه كردند.»
من در جواب گفتم: جناب قاضى قائل به تفكيك بين انواع گناه هستند يا نيستند؟ آيا در بين گناهان، صغيره و كبيره قائل مىباشند يا نمىباشند؟ اگر گويند همه گناهان صغيره است خلاف كتاب الله است؛ چه آنكه يك دسته از گناهان را خداوند وعدۀ خلود ابدى در آتش جهنم داده و توبه را در آمرزش آن گناه مدخليت نداده.
فرمود: البته گناهان مشترك بين صغيره و كبيره است.
گفتم: كبائر كدام است؟
فرمود: آن گناهى كه خداوند وعدۀ خلود در عذاب را به فاعل آن داده.