178رييس قوۀ مقننه در ادامه با طرح اين سؤال كه با توجه به شرايط عمومى حاكم بر جهان، آيا جهانى شدنى كه مدّ نظر غرب است، نوعى همگرايى را ميان افراد برقرار مىكند يا نه؟ ادامه داد: از اين منظر نيز تئورى جهانى شدن غرب به عنوان يك فرايند شايد بتواند در زمينۀ كاهش تعلّقات افراد به مرزهاى جغرافيايى تأثيرگذار باشد اما نمىتواند در بين افراد همگرايى و همبستگى ايجاد كند.
نمايندۀ مردم قم در مجلس شوراى اسلامى، با بيان اينكه جهان تاكنون دو عصر مهم را پشت سرگذاشته است گفت: يكى عصر نظامىگرى صرف كه مربوط به جنگ جهانى اول است و ديگرى عصر نظامىگرى همراه با تسلط اقتصادى است كه مربوط به جنگ جهانى دوم است.
ابهت پوشالى غرب آشكار شده است
وى افزود: امروز تئورى غرب سلطۀ فرهنگى همراه با تسلّط اقتصادى و سياسى است كه با توجه به بحران اقتصادى كه امروز با آن مواجه شده و شكستهايى كه در افغانستان، عراق و لبنان براى آنان بهوجود آمده، ابهت پوشالى آنان شفاف شده است.
لاريجانى افزود: انقلابهايى كه امروز در كشورهاى خاورميانه رخ داده نيز ناشى از شجاعتى است كه در مردم اين كشورها پس از پى بردن به ابهت پوشالى غرب ايجاد شده است.
وى در ادامه با بيان اينكه ما بايد به دنبال نسبت اسلام با مقولۀ جهانى شدن باشيم بيان كرد: نبايد اينگونه تصور شود كه برخى از مفاهيم جهانى شدن با اسلام تقرب ندارد.
نمايندۀ مردم قم در خانۀ ملّت در ادامه با اشاره به بحث جهانى شدن در تفكر اسلامى به تبيين اين مبحث پرداخت و گفت: در اين زمينه نيز دو موضوع وجود دارد كه يكى مربوط به اين نكتۀ مهم است كه وقتى در اسلام و بهخصوص شيعه صحبت از جهانى شدن مىشود، منظور تنها جهان به معناى عام و محسوس نيست بلكه اسلام اين جهان را مقدمه جهان آخرت مىداند و در نتيجه در تفكر اسلام نسبت به جهانى شدن جهان آخرت نيز مدّ نظر است.
وى در ادامه، اساس وحدت و همگرايى را در اسلام مورد توجه قرار داد و بيان كرد: در