15
«عَنِ الْحُسَينِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ (ع) قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِنَّا إِذَا دَخَلْنَا مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةَ نُتِمُّ أَوْ نَقْصُرُ؟ قَالَ: إِنْ قَصَرْتَ فَذَاكَ، وَ إِنْ أَتْمَمْتَ فَهُوَ خَيرٌ يزْدَاد» 1.
«از حسين بن مختار، از امام موسى كاظم نقل شده است كه به امام عرض كرد، وقتى وارد مكه و مدينه مى شويم، [نماز را] تمام يا شكسته بخوانيم؟ امام فرمود: اگر شكسته بخوانى كه مجزى است و اگر تمام بخوانى پس آن خيرى است كه ثواب نماز را زياد مى كند.»
دليل چهارم: روايت على بن يقطين:
«عَنْ على بْنِ يقْطِينٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ (ع) عَنِ التَّقْصِيرِ بِمَكَّةَ، فَقَالَ: أَتِمَّ وَ لَيسَ بِوَاجِبٍ إِلاَّ أَنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي» 2.
«از على بن يقطين نقل شده كه گفت: از امام موسى كاظم درباره شكسته خواندن در مكه پرسيدم امام فرمود: تمام بخوان، البته واجب [تعيينى] نيست منتها دوست دارم براى تو هر آنچه كه براى خود دوست دارم.»
بررسى دلايل
كوهكمرى، 3صاحب حدائق، 4ميلانى، 5خوانسارى 6و خوييرحمهم الله اين روايات را از جمله روايات دال بر تخيير شمرده و آن را دليل و مستندِ مشهور علما در اين قول دانسته‌اند. مرحومان سبزوارى، 7صاحب رياض، 8صاحب جواهر، 9ميرزاى قمى 10و حائرى 11اين روايت را صريح و نص در مذهب و رأى مشهور فقها [تخيير با افضليت تمام] مى‌دانند.
دليل پنجم: صحيحۀ على بن يقطين:
«عَنْ على بْنِ يقْطِينٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (ع) فِي الصَّلاَةِ بِمَكَّةَ، قَالَ: مَنْ شَاءَ