15هيچ سخنى از قسم سوم به نام خنثى به ميان نيامده است. آياتى كه دلالت بر انحصار خلقت در دو جنس كرده است عبارت اند از:
1. (وَ أَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَ الأُنْثى) (نجم: 45) اين آيه، تنها از خلقت مرد و زن سخن مى گويد و اگر خلقتى غير از مرد و زن صورت گرفته بود، بيان مى شد و اين سكوت و عدم بيان، بر منحصر بودن خلقت به مرد و زن دلالت دارد.
2. (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذى خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثيراً وَ نِساءً) (نساء: 1) ، اين آيه نيز دلالت برخلقت مرد و زن مى كند و هيچ اشاره اى به مخلوقى غير از اين دو ندارد.
3. (يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ) (شورى: 49) .
4. (. . . أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَ إِناثاً) (شورى: 50) ، «. . . يا در يك رحم فرزندان دختر و پسر قرار مى دهد؟»
5. (وَ ما خَلَقَ الذَّكَرَ وَ الأُنْثى) (ليل: 3) ، «و قسم به مخلوقات عالم كه خدا همه را جفت (نر و ماده) ، آفريد.» اين آيه از خلقت انسان فراتر رفته و مى فرمايد: تمام مخلوقات را خداوند نر و ماده آفريد؛ يعنى اين انحصار فقط در مورد انسان نيست بلكه تمام حيوانات به صورت مذكر يا مؤنث خلق شده اند و نه غير از اين دو.
وآيات ديگرى مانند: (أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنينَ) (صافات: 153) ، (أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَ لَهُ الأُنْثى تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضيزى) (نجم: 21و22) و (أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَ لَكُمُ الْبَنُونَ) (طور: 39) در قرآن آمده كه همه به جنس مذكر و مؤنث اشاره دارد و هيچ سخنى از قسم سوم به ميان نياورده اند.
همچنين موافقان و مخالفانِ واسطه ميان مرد و زن بودنِ خنثاى مشكل، براى اثبات ادعاى خود به رواياتى نيز استناد كرده اند؛ همچون موثقۀ «هشام بن سالم» 1و روايتى كه حضرت امير عليه السلام براى تشخيصِ زن و يا مرد بودنِ خنثى، امر به شمردن اضلاع خنثى مى كند. 2كه دلالت آنها كامل نيست، اگرچه برخى از اين ادله، از جهت سند نيز مشكل دارد.
برخى گفته اند كه آيات، دلالت بر حصر نمى كند بلكه از باب غلبه است؛ يعنى غالب انسان ها و حيوانات كه مذكر و مؤنث هستند را بيان مى كند و در مقام بيان انحصار جنسيت بين مذكر و مؤنث نيست و لذا نمى شود به آيات استناد كرد و دليلشان بر وجود قسم سوم به نام خنثى اين است كه خداوند فياض است و فيض و رحمت الهى اقتضا دارد هرچه را كه امكان وجود آن هست، به وجود آورد و چون امكان وجود موجودى بين مرد و زن وجود دارد آن را خلق كرده است. اما بايد گفت:
اولاً: اگر خنثى قسم سومى بود، جا داشت ذكر شود و علاوه بر ذكر وجود شئ، بايد احكام خاص