69ايشان ادامه مى‌دهند: احكام شهيد بر آنان بار نمى‌شود، بلكه در اجر وپاداش اخروى وفضيلت، همسان شهدا هستند. 1
مرحوم صاحب جواهر نيز كلام شهيد اول را مورد تأييد قرار داده است.
ابو بصير از امام باقر (عليه السلام) سؤال كرد: مردى براى دفاع از مالش مبارزه مى‌كند، (آيا اجر شهيد دارد؟) امام (عليه السلام) فرمود: «پيامبرخدا (ص) فرمودند: كسى كه در راه دفاع از مالش كشته شود، شهيد است. وى پرسيد: آيا با دزد جنگيدن جايز است؟ امام (عليه السلام) پاسخ دادند: اگر نجنگد مانعى ندارد
. . .» ؛ قَالَ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عليهم السلام) عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ عَنْ مَالِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ شَهِيدٍ، فَقُلْنَا لَهُ أَ فَيُقَاتِلُ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: إِنْ لَمْ يُقَاتِلْ فَلاَ بَأْسَ. . .» . 2
امام صادق (عليه السلام) نيز فرمودند: «كسى كه دادخواهى كند و در آن راه كشته شود، شهيد است» . مرحوم صاحب جواهر مى‌نويسد: مانند اين روايت، روايتى از امام باقر (عليه السلام) است كه از ابو مريم سؤال مى‌كند: «آيا مى‌دانى دادخواهى چيست؟ ابومريم پاسخ مى‌دهد: فدايت شوم، فردى در راه دفاع از خانواده و اموالش و مانند آن كشته شود. امام باقر (عليه السلام) فرمود: اى ابو مريم، شناخت حق از فقه به شمار مى‌آيد» ؛
«عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) : «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلِمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ. ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا مَرْيَمَ هَلْ تَدْرِي مَا دُونَ مَظْلِمَتِهِ؟ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، الرَّجُلُ يُقْتَلُ دُونَ أَهْلِهِ وَ دُونَ مَالِهِ وَ أَشْبَاهِ ذَلِكَ، فَقَالَ: يَا أَبَا مَرْيَمَ إِنَّ مِنَ الْفِقْهِ عِرْفَانَ الْحَقِّ» . 3
مرحوم صاحب جواهر در پايان اين روايت اضافه كرده، مى‌گويد: «ظاهراً امام (عليه السلام) تفسير ابو مريم را تأييد كرده است.» 4
گفتنى است در منابع روايى اهل سنت نيز از اين طايفه روايات وجود دارد؛ به عنوان نمونه، به تعدادى از آن‌ها اشاره مى‌كنيم:
*سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ (مَرْفُوعًا) : «مَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَ مَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَ مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَ مَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيد» . 5رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ.