24
جواب:
در عصر ما، در اين مسأله تقيه‌اى نيست؛ زيرا تا كنون از سوى متوليان امور دينى عربستان محدوديتى در اين زمينه ايجاد نشده است و در ايام حج از مكه تا عرفات اتومبيل بدون سقف در اختيار محرمين شيعه مى‌گذارند و حتى در زمان ائمه اطهار (ع) هم در اين مسأله ادعاى تقيه نشده است.
ب: ضرورت عمومى در زمان حاضر:
در زمان ما چاره‌اى جز سوار شدن در ماشين نيست و كسى در وضعيت كنونى نمى‌تواند با وسايل ابتدايى مسافرت كند و نشستن در ماشين بى سقف براى اكثر مُحرم‌ها حَرَج آور است. از مجموع احكام اسلام مى فهميم كه شارع حكيم، حكمى كه اكثر انسان‌هاى مؤمن مجبور به مخالفت آن مى‌شوند وضع نمى‌كند. كسانى‌كه به حج مى‌روند ان شاء الله همه به‌خاطر خدا و انجام دستور خداوند است، و مى‌دانيم اگر بيشتر آنان توان ترك نداشتند، شارع حكم حرمت وضع نمى‌كرد. در زمان‌هاى قديم، بسيارى توان ترك استظلال را داشتند ولى در زمان ما اكثر افراد اين توان را ندارند و اين موجب مى‌شود كه اين حكم در سطح بسيار وسيعى مخالفت شود.
جواب:
اولاً: درست است كه در زمان ما چاره‌اى جز استفاده از اين وسايل نيست، ولى اينكه نشستن در ماشين بى سقف، براى بيشتر افراد محرم حرج آور باشد، مورد قبول نيست؛ زيرا مى‌شود ماشين‌ها با سرعت كمترى حركت كنند تا حرج پيش نيايد. يعنى به جاى طى مسافت بين مسجد شجره و مكه در پنج ساعت، آن را در هفت يا هشت ساعت بپيمايند كه هيچ مشكل يا حرجى پيش نمى‌آيد.
ثانياً: نفس ناديده گرفتن يك حكم ثابت شرعى، دليل محكم شرعى مى‌خواهد، حداقل بايد نمونۀ آن‌را در زمان ائمه اطهار (عليهم السلام) داشته باشيم كه مثلاً يك حكم در زمان يكى از امامان (عليهم السلام) يا پيامبر (ص) صادر شده باشد و در زمان امام ديگر، به‌خاطر مخالفت اكثر، برداشته شده باشد تا ما بتوانيم از فعل امام، حكم به جواز اين كار كنيم و ما چنين فعلى را