60
برداشت و نتيجه
نتيجهاى كه از اين نوشتار مىگيريم اين است كه: بقيع از منظر معصومان، داراى حرمت و جايگاه بسيار والايى بوده و همۀ امامان شيعه، در آن مكان مطهّر حضور مى يافتند و به شاگردان، ياران و شيعيان خود دستور مىدادند كه به بقيع رفته، آن را زيارت كنند و براى اهل بقيع و خودشان از خداى متعال درخواست بخشش نمايند.
هدف ائمۀ اطهار آن بود كه نگاه احترامآميز آنان به بقيع، براى پيروان ايشان سنت شود و بقيع همواره در نظر آنان محترم باشد.
نگاه به بقيع، در سيرۀ امام جواد، امام هادى، امام عسكرى و امام زمان (عليهم السلام) را در نوشتارى ديگر پى خواهيم گرفت.
پىنوشتها:
1. آقا رضا همدانى، مصباح الفقيه، ج2، قسمت 2، ص471
2. صدوق علل الشرايع، ج1، ص176
3. محمد بن ابراهيم النعما ني، ابو زينب، الغيبة، مؤسسة الأنوار الهدي/ 1422 ص555
4. محمد بن جرير طبرى الشيعى، الدلائل الامامۀ ص127
5. نورالدين علي بن قاضي سمهودي، وفاء الوفا باخبار دار المصطفي، ج3، ص918
6. سمهودى، پيشين، ص918
7. بحار الانوار، ج43، ص174
8. مجلسى، محمد باقر، بحارالأنوار، ج،43، ص177
9. همان. بيت الأحزان، امير كبير، بىتا، ص 165
10. غزالي، امام محمد، احياء العلوم، دار احياء التراث العربي، 1989م، ج، 1 ص260
11. قطب الدين راوندي، الخرائج و الجرائح، مؤسسة الامام الهادي بقم المقدسه، بيتا، ص559
12. ر. ك. به: قطب الدين راوندى، مأخذ پيشين، صص559، 560 و 561
13. همان، ص166
14. شيخ الحويزى، تفسير نور الثقلين، ج3، مؤسسۀ اسماعيليان، قم، ايران، بىتا ص296
15. ر. ك. به: قطب الدين راوندى، الخرائج و الجرائح، مؤسسۀ الامام الهادى بقم، بىتا، ص485
16. محمود شريفى و سيد حسين زينالى، كلمات الامام الحسين، دارا المعروف، بىتا، ص122
17. قاضى نعمان المغرمى، شرح الاخبار، ج2، دارالمعروف، بىتا، ص256
18. محمد بن نعمان عكبرى، معروف به شيخ مفيد، الإرشاد، ج2، مؤسسۀ آل البيت، بىتا، ص144
19. سمهودى، پيشين، ج2، ص218
20. ابن حمزه، الثاقب في المناقب، مؤسسة انصاريان للطباعة والنشر، 1412ه- ص459
21. همان، ص472
22. رجال كشى، ج2 ص 683 و ميرزاى نورى، خاتمۀ مستدرك، ج 5، ص295