80مقدر كرديم تا خدا گناه تو را بيامرزد» و اگر معناى مغفرت، آمرزش گناهان پيامبر باشد، براى جملۀ «لِيَغْفِرَ لَكَ اللّٰهُ. . .» معناى معقولى متصور نيست؛ زيرا آمرزش گناه هيچ ربط منطقى و عقلى با فتح مكه نخواهد داشت!
3. مقصود از «ذَنْب» در آيۀ شريفه، معناى گناه معروف و شناخته شده در نزد مردم نيست كه به معناى مخالفت با تكليف مولوى باشد و همچنين مقصود از «مغفرت» در جملۀ «لِيَغْفِرَ لَكَ اللّٰهُ. . .» نيز به معناى مغفرت و آمرزش چنان گناهى نيست. بلكه «ذنب» ؛ چنانكه از موارد استعمالش در لغت معلوم مىشود، عبارت است از كارى كه «دنباله» ، «تبعه» و «پيامدى» داشته باشد و هرگونه پيامدى «ذنب» است و مغفرت هم يعنى پوشيدن چيزى و امروزه آن معنايى كه از «ذنب» و مغفرت به ذهن ما تبادر مىكند و مىآيد، معناى لازم اين دو لفظ اند، به حسب عرف اهل شرع و متشرعه.
تصويرى از حاجيان در حال طواف پيرامون كعبه؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
نكته مهم اين است كه قيام پيامبر اسلام به دعوت مردم و نهضت او عليه كفر و بت پرستى پيش از هجرت و ادامۀ آن به وسيلۀ جنگها و غزوات با كفار و مشركان بعد از هجرت به