80شاهدى بر اين احتمال است.
افزون بر اين، احتمالات ديگرى نيز دربارۀ كلام اصمعى بيان شده، اما بى‌ترديد قرنى كه او توصيف نموده، قرن المنازل نيست.
خلاصۀ سخن آن‌كه، گرچه سخنان متفاوتى دربارۀ «قرن المنازل» مطرح شده، ليكن با اين حال، ترديدى نيست كه اين مكان يكى از ميقات‌هاى حج است كه از سوى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله تعيين گرديده، بدين جهت، در ادامۀ سخن برآنيم تا محل دقيق «قرن المنازل» را مشخص كنيم تا آشكار شود كه قرن المنازل در «وادى محرم» و نزديك «الهَدا» واقع شده يا همان مكانى است كه امروزه «السيل الكبير» ناميده مى‌شود و يا چنانكه برخى معتقدند اين دو مكان، هر دو در وادى قرن المنازل قرار گرفته‌اند و تمام آن منطقه ميقات است.
2. وادى محرم. . .
«وادى مَحرم» نام محلى در نزديكى طائف است كه بسيارى از حاجيانِ آن نواحى، كه از مسير «الهُدا» عازم مكه هستند، در آنجا مُحرم مى‌شوند. البته برخى نيز آن را «ميقات الهدا» و «محرم الهدا» مى‌نامند؛ زيرا در بخش پايين آن وادى و در سمت مكه، آبادى «الهدا» قرار دارد.
اين وادى از سمت غرب، ميان كوه‌هاى «غفار» و از شرق به كوه «غمير» و از سمت جنوب در دامنۀ كوه «كَرا» قرار گرفته است و مسيرآن به مكه، از كوه كرا و وادى نعمان و عرفات مى‌گذرد.
در كتاب‌هاى بسيارى شواهد و قرائن متعدد بر يكى بودن وادى محرم و قرن المنازل ارائه شده است. اين شواهد را مى‌توان به سه دسته تقسيم كرد: 1. سخنان آنان كه قرن المنازل را همان «الهدا» دانسته‌اند 2. توصيفاتى كه قرن المنازل را كوهى مشرف بر عرفات گفته 3. برخى مشخصات كه براى اين قرن بيان شده است.
عياشى از كسانى است كه نگاشته‌اش شاهد بر يكى بودن قرن المنازل و وادى محرم دانسته شده؛ وى در سفر نامه‌اش، به هنگام توصيف مكان‌هايى كه در مسير الهدا به طائف، از آنها گذر نموده، از ميقات اهل نجد نام برده است.