74آن بى اشكال است.
البته گفتنى است، بيشتر ميقات‌هايى كه پيامبرخدا صلى الله عليه و آله تعيين كرده‌اند، امروزه تغيير نام و مكان يافته است. نام نخست برخى از آنها به فراموشى سپرده شده و امروزه به نامى ديگر مشهوراند؛ مانند: ميقات «ذات عِرق» كه «الضَريبه» و «الخريبات» نام گرفته و «يَلَملَم» كه «السَعديه» و «قَرن المنازل» كه «السيل» و «الهَدا» ناميده مى‌شوند. همچنين در برخى ميقات‌هاى نخست، به جهت فراهم نبودن آب و ديگر نيازهاى حاجيان و يا در امان نبودن از راهزنان، احرام بستن از آن محل رها شده و حاجيان در مكان مجاور آن، كه امكانات خوراك و پوشاك كافى فراهم است، لباس احرام بر تن مى‌كنند. مانند: «جُحفه» كه امروزه محل نخستين آن ترك شده و راهيان حج از «رابُغ» ، كه محاذى جُحفه است، محرم مى‌شوند.
به هر حال، پيش از بررسى موقعيت جغرافيايى قرن المنازل، سخن از تشابه اسمى و ضبط دقيقِ نام آن، امرى ضرورى است.
اين ميقات را «قرن» ناميده‌اند؛ زيرا كوهى كوچك و تنها در آنجا وجود دارد و «قرن المنازل» ناميده شده؛ زيرا محلى است كه راه‌هاى حاجيان مناطق شرقى، نجد و طائف و يمن به هم نزديك مى‌شوند و آنگاه اين نام بر آن آبادى و وادى نيز نهاده شده است.
اين ميقات، در روايات و آثار لغت‌نويسان و فقهانِ پيشين، «قرن منازل» شناخته مى‌شد.
البته در بعضى روايات، نام آن «قرن» بدون هيچ اضافه نيز آمده است. همچنين برخى پيشينيان از جمله ابن اثير و قاضى عياض آورده‌اند كه آن را «قرن الثّعالب» نيز مى‌نامند و بعضى ديگر نيز آن را «قرن المحرم» و «قرن الحوض» و «قرن الميقات» خوانده‌اند.
در علتِ ناميدن اين مكان به «قرن المنازل» دو احتمال وجود دارد:
1. «قرن» به معناى كوه كوچك و يا كوه تنها است؛ همچنان‌كه ابن فارس، حموى، فيروزآبادى و قاضى عياض به آن تصريح كرده‌اند و شايد اضافه شدن آن به منازل، به اين جهت باشد كه تنها كوه در منازل مسيرِ طائف به مكه است.
اما آنچه سبب ضعف اين احتمال مى‌شود آن است كه «قرن المنازل» نام كوه نيست، بلكه نام يك آبادى يا يك وادى است كه امروزه نيز به همين اسم شناخته مى‌شوند. البته مى‌توان گفت كه نامگذارى اين آبادى يا وادى به «قرن المنازل» به سبب وجود كوهى كوچك و تك