66«در وقوفين، متابعت از حكم قُضات برادران اهل سنّت لازم و مجزى است اگرچه قطع به خلاف داشته باشيد.» ¹به نظر مى‌رسد با توجه به حوادث تاريخى كه پيشتر به شمه‌اى از آنها اشاره شد و با توجه به وضع عربستان در اين روزگار و شرايط ويژۀ حج، نظر صحيح همين است و حدود دو قرن پيش از امام خمينى رحمه الله فقيه مهذّب و وارسته و يكى از كُمَّل؛ يعنى علامۀ بحرالعلوم رحمه الله (م 1212) همين فتوا را داشته است. صاحب جواهر پس از بحث از فروع مطروح در «منتهى» ، «تحرير» ، «تذكره» و «دروس» در اين زمينه مى‌نويسد:

«نعم بقي شيء مهم تشتدّ الحاجة إليه، و كأنّه أولى من ذلك كلّه بالذكر، و هو أنّه لو قامت البيّنة عند قاضي العامّة و حكم بالهلال على وجه يكون يوم التروية عندنا عرفة عندهم، فهل يصحّ للإمامي الوقوف معهم و يجزئ، لأنّه من أحكام التقية ويعسر التكليف بغيره، أو لا يجزىء، لعدم ثبوتها في الموضوع الذي محلّ الفرض منه، كما يومىء إليه وجوب القضاء في حكمهم بالعيد في شهر رمضان الذي دلّت عليه النصوص التي منها: «لَأن أُفطر يوماً ثمّ أقضيه أحبّ إليّ من أن يضرب عنقي» ؟ لم أجد لهم كلاماً في ذلك، ولا يبعد القول بالإجزاء هنا إلحاقاً بالحكم للحرج، واحتمال مثله في القضاء.

وقد عثرت على الحكم بذلك منسوباً للعلامة الطباطبائى، ولكن مع ذلك فالاحتياط لا ينبغي تركه، واللّٰه العالم.» ²از آنجا كه علاّمۀ بحرالعلوم چند سال مجاور مكّۀ مكرمه بوده ³و شرايط آنجا و به عبارت درست‌تر «موضوع» حكم را كاملاً شناخته و بر جوانب آن اشراف داشته، به‌درستى چنين فتوايى صادر كرده است و اين غير از آن است كه آدمى در نجف يا قم، در محفل گرم درس و بحث و در ميان انبوه شيعيان و فارغ از مشكلات ويژۀ عمل نكردن به تقيّه و بدون توجه به قتلهايى كه واقع شده و مصيبتهايى كه عده‌اى براى اين