86والدعاء بتوسّع في المجازات» . 1و سپس احتمال دومّى ذكر مىكند كه آن را اظهر مىداند و مىگويد: «يحتمل أن يكون المراد إذا بلغت الموضع الذي يحاذي المستجار من المطاف» . 2بدين ترتيب مقصود، رسيدن طواف كنده به نقطهاى است كه مستجار محاذى آن نقطه مىباشد.
موقعيت ملتزم از ديدگاه علما و دانشمندان اسلامى
علماى اسلام نيز، با استفاده از روايات پيش گفته، محلّ ملتزم را نزديك ركن يمانى دانستهاند.
مرحوم محقق اردبيلى مىفرمايد:
«وَ يَدُلُّ عَلى اِطلاق المُستجار عَلىَ الٰمُلتَزَم صريحاً ما في رواية عبداللّٰه بن سنان، عن أبى عبداللّٰه عليه السلام» . 3«آنچه در روايت عبداللّٰه بن سنان آمده است، به صراحت دلالت بر اين دارد كه به ملتزم، مستجار گفته مىشود.»
مرحوم طريحى مىنويسد: «الملتزم دُبُرِ الْكَعْبَةِ» . 4به گفتۀ مرحوم قاضى نعمان مغربى: «الملتزم حيال الباب يلتزمه الطائف فيالطواف السّابع» . 5علامۀ مجلسى رحمه الله دربيان حديثىكه دربارۀ طوافكعبه ذكركرده، مىگويد: «الملتزم:
المستجار مقابل باب الكعبة» و سپس با تعبير: «قيل» به نادرستى نظريهاى كه ملتزم را در فاصلۀ ميان حجرالأسود و باب كعبه دانسته است، اشاره مىكند و مىگويد:
«و بالجملة هذه التفاسير نشأت من عدم الأنس بالأخبار» . 6«اينگونه تفسيرها و برداشتها از احاديث، نشأتگرفته از عدم انس و آشنايى با اخبار (اهل بيت عليهم السلام) مىباشد.»
و صاحب جواهر رحمه الله در آداب مستحبى طواف مىگويد:
«از جملۀ آنها التزام در مستجار است كه از آن در روايات به عنوان ملتزم و