46خانه‌اى كه براى مردم نهاده شد، خانه مباركى است در مكه كه باعث هدايت جهانيان مى‌شود؛ در آن، آيات روشن الهى از جمله مقام ابراهيم است.
در آيۀ اخير اگر ضمير در «فيه» به «بيت» برگردد (آن گونه كه در تفسير مجمع‌البيان آمده است) ، بدين معناست كه در كعبه و متصل به آن، آيات الهى است كه از جمله، مقام ابراهيم است. 1و ديگر نشانه‌هاى متصل به خانه، حجرالاسود و حجر اسماعيل‌اند، آن گونه كه در روايتى از امام‌صادق عليه السلام باسندصحيح‌نقل شده است. 2طبق‌اين‌آيه، مقام‌ابراهيم عليه السلام جزو نشانه‌هاى همراه بيت است و اين مى‌تواند دليلى باشد بر اتّصال مقام به خانۀ خدا. روايات گوناگون از طريق شيعه و سنى نيز بر اين مطلب دلالت دارد كه مقام ابراهيم ملصق و چسبيده به خانه بوده است. از اين روايات، چنين‌استفاده مى‌شودكه‌در جاهليّت، آن را از خانۀ خدا جدا كردند و رسول خدا صلى الله عليه و آله بعد از تسلّط بر مكه، آن را به خانه متّصل كرد.
سپس خليفه دوم، آن را در جايى قرار داد كه در دوران جاهليت بوده است.
در روايتى امام باقر عليه السلام مى‌فرمايد:
جايگاه مقام كه ابراهيم عليه السلام تعيين كرده بود، در كنار ديوار خانه بود و اين وضعيت ادامه داشت تا اينكه اهل جاهليت آن را به مكانى كه اكنون وجود دارد منتقل كردند. رسول خدا بعد از فتح مكه آن را در جايى قرار داد كه ابراهيم جاى داده بود، تا اينكه عمر بن خطّاب، جاى آن را تغيير داد و از كسانى كه موضع آن را در جاهليت مى‌دانستند، خواست تا جاى آن را نشان دهند و مقام را در اينجا كه اكنون [ عصر امام باقر عليه السلام ] هست، قرار داد. 3تغيير جاى مقام
از كتابهاى تاريخى چنين استفاده مى‌شود كه عمر بن خطاب در سال هفدهم هجرى، در ماه رجب به مكه سفر كرد و مسجدالحرام را توسعه داد و حتّى بيست خانه را كه صاحبانش راضى نبودند، تخريب كرد و پول آن را در بيت‌المال قرار داد 4و ظاهراً در همان زمان، مقام ابراهيم را در محلى كه در جاهليت بود، نصب كرد و احتمالاً به خاطر مخارج خانه خدا بود كه در نظر داشت سهم خدا را از خمس، به خانۀ خدا اختصاص دهد كه اميرالمؤمنين عليه السلام اين پيشنهاد را رد كرد و فرمود: خداوند در قرآن، چنين مصرفى براى آن قرار نداده است. 5بعد از نصب مقام در جايگاه جديد، سيل، مقام را از جاى خود حركت داد و