94را به آن دچار نمود برحذر باشيد و مسلمان شويد؛ زيرا شما مى‌دانيد كه من فرستادۀ خدا هستم و اين حقيقت را در كتابتان و در ميثاق خداوند با خودتان مى‌يابيد.65
بنى‌قينقاع، برخلاف ديگر يهوديان يثرب، صنعتگر و زرگر بودند.66 زرگرى از شغلهايى بود كه عرب آن را پست مى‌شمرد و از آن پرهيز مى‌نمود.67
مطلب معتبرى در تاريخ، در انتساب بنى‌قينقاع به بنى‌اسرائيل آمده است و آن چيزى است كه در داستان مخيريق مى‌يابيم كه او از بنى‌قينقاع بود68 و عالمى بود كه دارايى‌اش را - كه هفت بستان بود - به پيامبر صلى الله عليه و آله وصيت كرد و آن حضرت آنها را صدقه قرار داد.69 مخيريق در جنگ اُحد حضور يافت و كشته شد. پيامبر صلى الله عليه و آله دربارۀ او فرمود: مخيريق رانندۀ يهود و سلمان رانندۀ فارس و بلال رانندۀ حبشه بود.70
و نيز از پيامبر نقل كرده‌اند كه فرمود:
مخيريق بهترين يهوديان بود.71 رسول خدا صلى الله عليه و آله در اينجا نام مردان مسلمانى را جمع كرد و آنها را با نسبت دادن به ملّيتشان شناساند؛ زيرا اگر قصد او ديانت آنها بود بايد مى‌گفت: مخيريق رانندۀ يهود و سلمان راننده زرتشتيان و بلال راننده مسيحيان بود. پيش از اين نيز آورديم كه ميان كلمۀ يهود بدون الف و لام كه نسب را مى‌رساند72 و يهود با الف لام كه دو وجه نسب و ديانت را دربر دارد، تفاوت وجود دارد.73
چندين نفر از مورّخان مسلمان، متنى را نقل كرده‌اند كه بنى‌قينقاع را از نسل يوسف عليه السلام مى‌داند.74 در زبان و آداب و رسوم تشابهى ميان بنى‌قينقاع با ديگر يهوديان يثرب نيافتيم. ظاهراً اين امر به مجاورت طولانى آنها با قبايل عرب و قطع ارتباطشان با خويشاوندان يهودى‌شان در شام برمى‌گردد به طورى كه آنها بنى‌قينقاع را در عقيده مانند خود نمى‌ديدند، حتى آنها را يهودى نيز نمى‌دانستند؛ زيرا تسليم احكام تلمود نبودند.75
مى‌بينيم كه علت كناره‌گيرى يهود يثرب و دورى آنها از خويشاوندانشان در شام، با كنار گذاشتن بسيارى از آداب و رسوم يهود به شرايط هجرتشان به جزيرةالعرب برمى‌گردد. هر چند تاريخ آن، به زمان موسىٰ عليه السلام 76يا زمان چپاولگريهاى بخت‌نصر در سرزمينشان شام نمى‌رسد.77 پس محققاً هجرت يهود به يثرب با بروز اختلاف ميان آنها و عموزاده‌هايشان در شام همراه شده بود. ما اين امر را از سخن ابن شبّه برداشت مى‌كنيم، آنجا كه