38ابن عباس آمده كه آن حضرت از توطئه معاويه و جاسوسان وى كه از شام براى اخلالگرى رهسپار مكه شده بودند، سخن گفته و والى مكه و امير حج را به مقابله با اين توطئهها و استقامت در حق فرا مىخواند. نامه چنين است:
«پس از ثناى الهى، مأمور اطلاعات من در مغرب (شام) برايم نوشته و به من اعلام كرده كه گروهى از مردم شام به سوى حج اعزام شدهاند، گروهى كور دل ناشنوا و كور دين كه حق را به باطل مشوب مىسازند و در طريق نافرمانى خالق از مخلوق اطاعت مىكنند و بادادن دين خود شير از پستان دنيا مىدوشند و آخرت را كه ويژه صالحان و پرهيزكاران است به متاع اين دنيا مىفروشند در حالى كه پاداش هر كار نيكى، به فاعلش عايد مىشود و جزاى شرّ جز به فاعل آن نمىرسد. بنابراين در مورد آنچه در اختيار دارى و مسؤوليتى كه بر عهدۀ تو است سخت قيام كن، قيام شخص دورانديش و نيرومند و نصيحت گر خردمند، قيام كسى كه مطيع فرمان امام و پيشواى خود مىباشد» . 1زيارت قبور امامان
علاوه بر آنچه در خصوص زيارت ائمه در زمان حياتشان از نظر گذشت و از حضور امام غايب - ع - در موسم و رابطه معنوى مردم با آن حضرت به اجمال ديديم مسألۀ زيارت پيامبر و امام پس از مناسك حج است كه پيامبر و امامان معصوم بدان توصيه فرمودهاند و با توجّه به فلسفۀ زيارت قبور آن بزرگواران كه عرض ادب به تربت پاك و روح مطهّر آن بزرگواران و راز و نياز با خدا بر مزارشان و تصفيه روح در پرتو عنايات آنان مىباشد. مىتوان در اينجا نيز به نقش اولياى خدا در حيات معنوى امت اشاره كرد و قطع اين رابطه همانگونه كه در روايات آمده، جفايى است نابخشودنى.
پيامبر خدا - ص - فرمود: «آن كس كه به قصد حج به مكه بيايد و مرا در مدينه زيارت نكند در حق من جفا كرده است.» ؛ (عن ابىعبداللّٰه قال: رسول اللّٰه - ص -: «من أتىٰ مكّة حاجّاً ولم يزرني إلى المدينة جفاني. . .) . 2و زيارت ائمه نيز به عنوان اوصياى رسول اللّٰه در حكم زيارت پيامبر اكرم - ص - است. زيد شحّام خدمت امام صادق - ع - عرض مىكند: «آيا براى كسى كه شما را زيارت كند چه ثوابى خواهد بود؟ امام در پاسخ مىفرمايد: همانند كسى كه پيغمبر خدا را زيارت كردهباشد» ؛ (زيد الشحام قال قلت