30مناسك حج خود را نمىدانستند» ؛ (لولا جعفر بن محمّد ما علّم النّاس مناسك حجّهم) . 12 - كسى كه امام مفترض الطاعۀ خود را نشناسد و يا منكر او شود، نسبت به يكى از اصولىترين مبانى اعتقادى و عملى اسلام جاهل مانده و از فرمان بر خدا سرپيچى كرده و با اين وصف از حقيقت عبوديت و تسليم دور افتاده و از نور معرفت محروم گشته، و از اعمال خود بهرهاى نجسته است.
3 - روى برتافتن از رهبران هدايت به معناى فرو افتادن در كام سردمداران ضلالت و اقطاب جهل و جور است كه با پذيرش رهبرى آنان از اسلام جز نامى و از مناسك و شعائر جز شعارى پوچ باقى نمىماند و اساساً دين ابزارى مىشود براى اغواى مردم و به بند كشيدن آنها و تحريف شرايع اسلام، چنانكه سيرۀ سياسى خلفاى اموى و عباسى گواهى صادق بر اين مدّعا است واز اين خطر عظيم، پيامبر خدا - ص - آگاهى دادند و در حساسترين لحظات تاريخ حيات مقدّس خويش و يا در مقام بيان مسألۀ امامت و ولايت و جانشينى خود، راه آيندۀ اسلام را روشن ساخته و على بن ابى طالب را به عنوان ولى، وصى و خليفه معرفى فرمودند و بر استمرار امامت در دودمان آن حضرت تأكيد كرده، مسلمانان را به خطر بروز انحراف در مسير خلافت و تبديل آن به سلطنت خودكامه هشدار دادند و در خطبۀ «الغدير» هنگام بازگشت از حجةالوداع چنين فرمودند:
«معاشر الناس، إنّي ادعها امامة و وراثة فى عقبي إلىٰ يوم القيامة. .
وسيجعلونها ملكاً واغتصاباً، ألا لعنَ اللّٰهُ الغاصبين والمغتصبين» ؛ 2«مردم! من امر رهبرى را به صورت امامت و وراثتى در نسل خويش تا روز قيامت به وديعه نهادم امّا به زودى آن را به سلطنت و سلطۀ غاصبانه تبديل خواهند كرد، پس، لعنت و نفرين خدا بر غاصبان و سلطهگران باد!»
امامان شيعه و دفاع از ولايت در حج:
با تأسّى به رسول خدا - ص - امامان شيعه نيز موسم حج را به منظور دفاع از حريم ولايت و امامت مغتنم شمرده و از حرم امن و فضاى باز و منطقۀ آزاد اسلامى و حضور حج گزاران بلاد براى تبيين حقايق كتمان شده بهره مىگرفتند.
پس از رسول خدا حوادثى در جريان اوضاع سياسى و رهبرى امت پديد آمد تا