130در «الاصباح» 1و «الغنيه» 2نيز چنين ذكر شده است: «ميقات كسى كه از طريق شام حج مى‌گزارد جحفه است» .
در «القواعد» چنين فتوا داده است:
«براى اهل مدينه، مسجد شجره ميقات اختيارى، و جحفه ميقات اضطرارى است.
جحفه همان مهيعه است كه ميقات اختيارى اهل شام است»
فتواى ياد شده در قواعد، كه در آن جحفه براى كسى كه در ذوالحليفه محرم نشده ميقات اضطرارى و براى كسى كه قبلاً از ميقاتى عبور نكرده ميقات اختيارى معرفى شده، در ميان عموم فقهاى اسلام فتواى مشهور است. در ميان مذاهب اهل سنت فقط فرقۀ مالكيه با اين فتوا مخالفت كرده‌اند. به فتواى فقهاى مالكيه، جحفه فقط براى اهل شام كه از طريق مدينه عازم حج هستند، ميقات اختيارى است بنابراين حاجّ شامى كه از طريق مدينه عازم مكه است مخير است كه از ذوالحليفه محرم شود يا جحفه.
«ابن حزم» در كتاب «المحلّى» مى‌نويسد: «. . . در مورد بعضى از آنچه گفتيم، اختلاف نظر هست. . . از آن جمله فقهاى مالكيه گفته‌اند: فقط اهل شام كه از مدينه عبور مى‌كنند، مى‌توانند احرام را تا جحفه به تأخير بيندازند؛ زيرا ميقات آنها جحفه است، اما اين كار براى ديگران جايز نيست» . 3گويا فقهاى مالكيه در اين فتوا نظر به ظاهر امر در برخى از روايات تعيين ميقات دارند اما به اين قرينه توجه نكرده‌اند كه در عصر تشريع (كه اين روايات صادر شده است) راه اهل شام از جحفه بوده است [ نه اين كه حكم مختص آنها باشد ]
از جملۀ اين روايات، روايتى است كه «مالك» در «الموطّأ» از طريق عبد اللّٰه بن عمر نقل كرده است كه پيامبر اسلام - ص - فرمود: «اهل مدينه از ذوالحليفه محرم مى‌شوند و اهل شام از جحفه» . . .
همچنين از عبد اللّٰه بن عمر نقل شده است كه پيامبر اسلام - ص - دستور داد اهل مدينه از ذوالحليفه محرم شوند و اهل شام از جحفه. . . 4آيا جحفه ميقات اهل مدينه است؟
بعضى از فقهاى ما اماميه نيز به همين معنا فتوا داده‌اند - با اين تفاوت كه حجفه را مختص اهل شام ندانسته‌اند - و در اين فتوا به ظاهر بعضى از رواياتى كه در اين‌باره نقل شده، استناد كرده‌اند.
مظفر در كتاب حج از شرح قواعد