34حنفى گفته است:
«عبور بدون احرام از ميقات حرام است و لازم است قربانى كند. چنانچه پيش روى او ميقاتى نباشد در چنين صورتى بهتر بستن احرام پيش از ميقات است چنانچه اطمينان دارد از مرتكب نشدن به اعمال منافى احرام، در غير اين صورت بهتر به تأخير انداختن احرام است تا ميقاتهاى بعدى.» 1مالكيه مى‌گويند:
«هر كسى در حال گذر و عبور از ميقاتها است بايد در آن احرام ببندد و چنانچه بى احرام بگذرد، مرتكب حرام شده و قربانى لازم است، مگر اين كه پيش روى آن ميقات، كه از آن عبور نموده، ميقاتى هست و بنا دارد در آنجا احرام بپوشد، در اين صورت احرام بستن از ميقات پيش مستحب است و اگر محرم نشد گناهى مرتكب نشده و قربانى لازم نيست و تنها مخالفت با مستحب نموده است.» 2روشن است كه فقهاى اهل سنت، ضمن داشتن اختلاف با شيعه در شمار ميقاتها در احكام نيز اختلاف دارند و ميان مكتبهاى فقهى خود اهل سنت نيز اتفاق رأى وجود ندارد.
وجوب آشنايى با ميقات
از مطالبى كه در اين نوشته لازم است بدان پرداخته شود، اين است كه «شناختِ ميقات» واجب است. بسيارى از فقها در بحث از ميقات، از جمله مطالبى را كه بيان كرده‌اند، «وجوب شناخت ميقات» است. شيخ طوسى مى‌فرمايد:
«معرفة المواقيت واجبة لأنّ الإحرام لا يجوز الّا منها.» 3«شناختن ميقاتها واجب است؛ زيرا احرام پوشيدن جايز نيست مگر از ميقاتها.»
ابن ادريس مى‌فرمايد:
«معرفة المواقيت واجبة لأن الإحرام لا يجوز الّا منها.» 4«شناختن ميقاتها واجب است؛ زيرا احرام پوشيدن جايز نيست مگر از ميقات.»
علامه در منتهى‌المطالب مى‌نويسد:
«معرفة المواقيت واجبةٌ لانّ الإحرام ركن لا يصح الّا منها المتوقف على معرفتها وما لا يتم الواجب الّا به فهو واجب.» 5«آشنايى با ميقاتها واجب است؛ زيرا احرام كه ركن حج مى‌باشد صحيح نيست مگر اين كه از ميقات انجام پذيرد واحرام از ميقات بستگى دارد به شناخت ميقات. پس آنچه كه واجب بستگى بدان دارد واجب است.»