62خنديدن بصورت قهقهه موجب بطلان وضو و نماز است و لبخند (تبسّم) به صورت عمد نماز را باطل مىكند.
مسألة (10) : قال مالك: من نام مضطجعاً أو ساجداً فعليه الوضوء، طويلاً كان النوم أو قصيراً، و من نام جالساً فلا وضوء عليه، الا ان يطول ذلك به.
و قال أَبو حنيفة و أَصحابه: لا وضوء إلاّعلى من نام مضطجعاً. (بداية المجتهد، ج 1، ص 37)
ذهب أَبو حنيفة إلى انه لا ينقض النوم الوضوء الا ان يضطجع، أَو يتكىء أَو متوركاً على إحدىٰ إليتيه، أو إحدى وركيه فقط، و لا ينقضه ساجداً أَو قائماً أَو قاعداً أو راكباً، طال ذلك أَو قصر. (المحلى لابن حزم، ج 1، ص 224)
و ان نام قاعداً مستوياً لم يجب عليه عنده الوضوء. (كتاب الأمّ، ج 1، ص 12)
خواب به خودى خود شكنندۀ وضو نيست، مگر در صورتى كه احساس كند حدث و ريح از او خارج شده، و يا احتمال آن را بدهد. و آن در صورتى است كه به پهلو يا پشت بخوابد.
مسألة (11) : الإسراف فى صب الماء: فان كان موقوفاً على الوضوء منه؛ كالماء المعد للوضوء فى المساجد، فان الإسراف فيه حرام. (الفقه على المذاهب الأربعه، ج 1، ص 76)
اسراف و زياده روى در آبهايى كه در مساجد براى گرفتن وضو گذاردهاند حرام است.
مسألة (12) : اتفق العلماء على أنّ ثلاثة من الاوقات منهى عن الصلاة فيها، و هى: وقت طلوع الشمس، و وقت غروبها، و من لدن تصلى صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، و اختلفوا فى وقتين: فى وقت الزوال، و فى الصلاة بعد العصر، و ذهب الشافعى إلى ان هذه الأوقات الخمسة كلها منهى عنه إلّاوقت الزوال يومالجمعة. (بدايةالمجتهد، ج 1، ص 104)
فى كل وقت نهى عن الصلاة فيه: و هو بعدالفجر حتى تطلع الشمس، و بعد العصر حتى تغرب الشمس. (المغنى لابن قدامة، ج 1، ص 789، تحت رقم 1026)
در پنج وقت نماز خواندن حرام است:
1- بعد از اداى نماز صبح تا موقع طلوع آفتاب.
2- موقع طلوع آفتاب.
3- موقع زوال ظهر قبل از انعقاد نماز جماعت، مگر در روز جمعه.
4- بعد از اداى نماز عصر.