97مقابل باب كعبه قرار داشت و اساف و نائله نيز در جايى كه شتران را قربانى و ذبح مىكردند تعبيه شده بودند. اين تعداد غير از تصاوير فراوان و تماثيل انبوهى بود كه بيت الحرام را بدانها زينت بخشيده بودند. در اين سال (فتح مكه) بدستور رسول خدا - ص - تمامى اين بتها از بين رفت و اشكال و تصاوير نيز (از درون بيت) محو گرديد. 1
اخباريون از تاريخ بتپرستى در مكه، به صورتى صحيح، چيزى ضبط نكردهاند. بعضى از آنها ورود بتپرستى و تغيير دين اسماعيل - ع - را به مردى كه گمان كردهاند «ربيعه» است نسبت دادهاند. او ابوخزاعه عمرو بن لحى بوده است. گويند اولين كسى است كه دين اسماعيل را تغيير داد و هبل را در كعبه نصب كرد و اعراب را به عبادت بتها فراخواند 2. 3
اخباريون اين مسأله را به ديگران نيز نسبت دادهاند. آنها اخبار خويش را در اين مورد از منابع مكتوب جاهلى يا از اسناد تاريخى مدوّن نگرفتهاند بلكه عمدۀ اخبارشان رواياتى است كه بر شنيدهها و مطالب شفاهى مبتنى است.
ما در كتب اخباريون متأسفانه توصيف دقيق و روشن و صحيحى از بيت الحرام در عصر جاهلى و حتى عصر رسول - ص - نمىيابيم. خلاصۀ آنچه كه از منابع آنها برداشت مىشود اين كه قصى اولين كسى بود كه بناى كعبه را پس از ابراهيم تجديد بنا نمود. وى كعبه را با چوب و شاخههاى نخل خرما مسقف ساخت 4و ديگر اين كه كعبه تا دوران قصى در بيابان برپا شده بود كه كسى به خاطر تعظيم و بزرگداشت آن در كنار بيت بنايى نمىساخت وقتى كه حكومت و امر مكه به وى رسيد، اطراف شهر را بصورت ميدانى مشخص و آن را جزو حرم امن شمرده و علائمى براى آن قرار داد.
مرزها و حدود آن را مشخص نمود و براى مردم مباح دانست كه بناهاى خود را در پشت اين محدوده و از آنجايى كه بناها به اين مرزها رسيده بود