114است كه قبر وى همان است كه در خارج بقيع و در شمال قبر عثمان بن عفان به فاصلۀ 50 متر از قبر وى در كنار قبر ديگرى قرار گرفته است. 1
سمهودى پس از نقل گفتار بعضى از مورّخان كه قبر فاطمه بنت اسد در «روحاء» قرار گرفته و پس از نقل گفتار ابن شبه از عبدالعزيز كه امام مجتبى در كنار قبر فاطمه بنت اسد بن هاشم و در اول مقابر بنى‌هاشم دفن شده است، مى‌گويد: «و همۀ اين مطالب مخالفت صريح و نقض آشكار دارد با آنچه معروف شده است كه قبر وى در نزديكى قبر عثمان و در خارج بقيع واقع گرديده است و اولين كسى‌كه اين مطلب را مطرح كرد ابن نجار بود و ديگران از وى پيروى نمودند و من دليلى بر گفته وى نيافتم و نظريه صحيح در نزد من همان است كه او در كنار قبر امام مجتبى دفن شده است؛ زيرا خيلى بعيد است كه رسول خدا - ص - از اصل بقيع صرف‌نظر كند و پيكر بنت اسد را در اين محل دور و در انتهاى كوچه‌اى كه در اقصاى بقيع واقع شده است، به خاك بسپارد.
سمهودى اضافه مى‌كند: «اصلاً معلوم نيست اين محل جزء بقيع باشد؛ زيرا بطورى‌كه در آينده خواهيم گفت، محل دفن عثمان جزء بقيع نبوده و اين محل كه در انتهاى كوچه‌اى در قسمت شمالى قبر عثمان قرار گرفته به طريق اولى جزء بقيع نخواهد بود» . 2
مشابه همين مطلب را احمد عباسى در عمدةالاخبار آورده سپس به كيفيت شهادت و محل دفن سعد بن معاذ اشاره مى‌كند و مى‌گويد: «مدفن سعد بن معاذ به مدفنى كه در خارج بقيع به فاطمۀ بنت اسد منسوب است، بيشتر قابل تطبيق است تا خود فاطمۀ بنت اسد» . 3
خلاصه: بطورى‌كه قبلاً اشاره گرديد، انگيزۀ اصلى نصب اين كتيبه‌ها و ترسيم اين قبرها در طول تاريخ و حتى در دوران حكومت سعودى، همان سياست دفاعى بوده و اين سياست موجب گرديده است كه قبر مطهر