108بسپاريد» . 1
و اكثر نويسندگان گذشته و معاصر 2همان مطلب را تكرار كرده و مدفن آن حضرت را در داخل حرم ائمۀ بقيع معرفى نموده اند.
دليل اين نظريه
اگر طرفداران اين قول، دليلى بر نظريۀ خود ذكر نمى‌نمودند، پذيرش گفتار آنان بعنوان يك مورّخ امكان‌پذير بود، ولى بطورى‌كه ملاحظه فرموديد آنان در مقابل وجه اول كه مضمون روايات و گفتار بعضى از قديمترين مدينه‌شناسان است وصيت حضرت مجتبى - ع - را دليل و مستند خود ذكر نموده‌اند كه فرمود: «ادفنونى عند قبر امى فاطمة» : اگر از دفن شدن من در كنار جدم مانع گشتند در كنار قبر مادرم فاطمه به خاكم بسپاريد. كه در گفتار ابن نجار و عباسى بدين دليل تصريح گرديده و ساير مورّخان نيز با توجه به نقل اين وصيت در كنار اظهار نظر خويش، عملاً از همين روش پيروى و به همين دليل استناد و چنين تلقى نموده‌اند كه منظور آن حضرت از «امى فاطمة» مادر عزيزش فاطمه زهرا دخت رسول خدا - ص - مى‌باشد.
نقض صريح اين نظريه
به عقيدۀ ما در عين اين كه اصل وصيت امام مجتبى - ع - از نظر تاريخى مورد تأييد است اما برداشت طرفداران وجه سوّم درست نيست، بلكه منظور امام مجتبى - ع - از جملۀ: «امّى فاطمة» مادر بزرگش فاطمه بنت اسد مى‌باشد نه‌مادرش حضرت زهرا - ع -.
در توضيح اين موضوع مى‌گوييم: گذشته از اينكه اين برداشت مخالف با روش اهل بيت - عليهم‌السلام - در پنهان نگهداشتن قبر مطهر حضرت زهرا - عليهاالسّلام - است و قطع نظر از اينكه مخالفت مضمون