17محمد محمدى رى شهرى
در جلسۀ قبل كه در كنگرۀ عظيم حج و در كنار مرقد مطهّر بنيانگذار حج ابراهيمى (حضرت امام خمينى - رضوان‌اللّٰه تعالى عليه -) برگزار شد، مطالبى پيرامون «مبانى حج ابراهيمى از ديدگاه امام» مطرح كرده و وعده دادم كه ادامۀ آن بحث را به دليل اهميّت و نيازى كه به آن هست، در جلسۀ بعدى دنبال كنم.
ازاين‌رو بطور اجمال و اختصار اشاره مى‌كنم كه فلسفۀ حجّ از ديدگاه امام - رضوان‌اللّٰه تعالى عليه - «قيام» است.
قيام براى آزادى، قسط و عدل.
قيام براى پاكسازى جامعه از انحرافات، انحطاطات و آلودگى‌ها كه مهمترين آنها شرك‌زدايى از جامعۀ بشرى است.
قيام براى منافع انسانها و كوتاه نمودن دست جبّاران و ستمگران، از سلطه بر كشورهاى مظلوم و ستمديده و منابع زيرزمينى و روزمينى آنان. و در يك جمله:
«قيام براى ساختن جامعۀ متكامل توحيدى و در اوج تكامل مادّى و معنوى» .
محتواى حج ابراهيمى
در اين جلسه موضوع سخنم «محتواى حج ابراهيمى از ديدگاه امام» است. براساس اين فلسفه، محتواى حج، از احرام گرفته تا طواف و تا رمى جمرات و قربانى هركدام معنا و مفهومى منطبق با فلسفۀ حج دارد.
مفهوم تلبيه
زائر خانۀ خدا با سر دادن تلبيه1 آرى به حق مى‌گويد و دست ردّ بر سينۀ باطل مى‌كوبد، تلبيه، «نه» گفتن به خواسته‌هاى نفسانى، شيطان و استكبار جهانى است.
امام صادق - عليه‌السلام - در حديثى كه منسوب به آن حضرت است مى‌فرمايد: