58است كه باطل و عارى از واقعيت مىباشد.
در هيچ موردى از قرآن كريم، جدال و استدلالى كه هدف آن اثبات حق است - نه تنها از آن نهى نشده است - بلكه همۀ مسلمين موظف شدهاند كه دست اندركار چنين جدال و مجادلهاى گردند؛ چنانكه اين نكته را در بحث و تفسير آيۀ مورد نظر بازگو خواهيم كرد:
تفسير آيۀ 197 سورۀ بقره
خداوند متعال مىفرمايد:
«الحج اشهرٌ معلومات فمن فرض فيهن فلا رَفَثَ و لافسوق و لاجِدال فى الحج و ما تفعلوا من خير يَعْلَمْهُ اللّٰه، و تزودوا فان خيرالزاد التقوى واتقون يا اولى الالباب» .
مواسم و ايّامى كه مراسم حج بايد در آن اَيّام انجام گيرد عبارت از ماههايى است كه در شريعت مقدس اسلام كاملاً معلوم و مشخص شده است. و فقط مىتوان آن را در طول سال يكبار انجام داد، بر خلافِ عمره كه ممكن است شرعاً در طول يك سال، چند و يا چندين بار برگزار گردد.
ماههايى كه مىتوان مناسك حج را در آنها به جاى آورد - از نظر شيعه - عبارتنداز: شوال، ذوالقعده، ده روز از ذوالحجه و يا تمامى ايام آن؛7 چنانكه اهل سنت نيز ايام برگزار كردن حج را عبارت از شوال و ذوالقعده و پارهاى از روزهاى ذوالحجة مىدانند كه گروهى آن را در ده روزِ همين ماه مشخص كردهاند.8
بنابراين جلو انداختنِ انجام مناسكِ حج از اين ماهها و يا تعويق آن از اين ماهها جايز نيست، چنانكه «نَسَأة» - يعنى مردمى كه قرآن كريم در بارۀ آنها مىگويد «انّما النَّسىء زيادة فى الكفر. . .»9 - بدينگونه تقديم و تأخيرِ حج را روا مىداشتند.
كسى كه در اين ماهها حج را بر خويشتن واجب گرداند - يعنى در اين ماهها به حج مُحْرِم گردد و يا بر حسب نظريۀ شيعه حتى به عمره تمتع مُحْرِم شود - نبايد به دنبال تمايلات جنسى رفته و عمل زناشويى ويا ساير هوسهاى شهوانى را اِعْمال كند: (لا رفث) .
و نبايد دروغ بگويد، و يا بايد زبان خود را از دشنام و بدگوئى به مؤمن حفظ كند؛ چون رسول اكرم - صلىاللّٰه عليه و آله و سلم - فرمود: