153يكى از بهترين اقدام‌ها شايد اين باشد كه وسائلى فراهم آيد تا اقشار خلاّق و هنرمند جامعه، هر ساله در حجّ حضور يابند (هر سال يكدسته)، تا در بازگشت، از طريق هنرهاى خويش اعّم از نثر، شعر داستان، گرافيك، نقّاشى، سرود و... آنرا به جامعه باز تابند.
ميقات - جايگاه زيارت و توسّل به پيامبراكرم(ص) و اهل بيت عليهم‌السّلام را در اسلام و تأثير آنرا در ايجاد تحوّل روحى و معنوى، بيان فرماييد.
جايگاه بلند دعا و مناجات با دوستِ اعلى و درگاه ربوبى، در قرآن كريم و نيز جايگاه والاى زيارت و توسّل به ائمۀ اطهار در متون روايى ما، بر هيچ مسلمانِ فرهيخته‌اى، پوشيده نيست. دعا ويژۀ ارتباطهاى درونى انسان با خداست يعنى همان غايةالقُصواىِ آفرينشِ ما كه «خداگون شدن» باشد.
اين حديث قدسىِ زيبا را لابد شنيده‌ايد كه مى‌گويد: در بهشت، نخستين چيزى كه از سوى خداوند به مؤمن، مى‌رسد نامه‌اى است كه عنوان آن مطرّز و مزيّن به اين نوازش رحمت الهى است:
«مِنَ الملك الحىّ الذى لا يموت، الى الملك الحىّ الذى لا يموت» 1.
«از پادشاه زندۀ ناميرا به پادشاۀ زندۀ ناميرا. و اين سند خداگون شدن آدمى در بهشت است.»
تنها راهى كه آدمى را به اين مقصودِ متعالى، رهنمون مى‌تواند شد،
ارتباط معنوى او با خدا، از طريق دعاست زيرا فطرت او (اگر دست مالى نشود) راهبر او به همين سو است و از درون او راهى به دوست اعلىٰ هماره گشوده است؛ به قول غزالى مشهدى:
من دانم و من، كه چيست در سينۀ من 2.
اغلب متون و آثار بر جستۀ در سخنان اهل بيت عليهم‌السلام، در بخش‌هاى دعاست، از كميل امير سخنوران على(ع)، تا عرفۀ سيّد عارفان حسين(ع) تا صحيفۀ صفحه‌آراى كتابِ دل عابدان، سجّاد(ع) ذوالثفنات و...