50هيچ خلافى بين علما، در مشروعيت روزۀ كودكان وجود ندارد. سپس مى‌فرمايد: قول بهتر آن است كه روزۀ كودكان مشروعيت دارد و از نظر شرعى صحيح است و نيت روزه از طرف آنان صحيح است البته بايد نيت استحباب كند. (علامه حلى، ج2، ص331، اول، 1416ق.).

محقق حلّى مى‌نويسد: نيت كودك مميز صحيح است و روزۀ او مشروعيت دارد. (محقق حلى، ج 1، ص 188، دوم، 1409ق.) شهيد اول نيز در كتاب‌هاى خود مشروعيت روزۀ كودك را پذيرفته و آن را مستحق ثواب و پاداش دانسته است. (شهيد اول، ص 26، اول، 1411ق./ شهيد اول، ج1، ص 268، بى‌تا) صاحب حدائق نيز نيت كودك مميز را صحيح و عبادت او را شرعى مى‌داند. (بحرانى، ج 13، ص 53، تحقيق: محمدتقى ايروانى، بى‌تا).

شهيد ثانى مشروعيت نماز كودك را پذيرفته و نيت او مبنى بر وجوب يا استحباب، به انتخاب خودش دانسته است. (شهيد ثانى، ج1، ص57 ، اول، 1410ق.) همچنين در باب روزۀ كودك مى‌فرمايد: روزۀ كودك مميز شرعى است، دروس نيز بر همين مطلب تصريح كرده است؛ زيرا صحت به معناى تماميت عمل بر وفق امر شرعى است. بنابراين، مشروعيت نيز دارد. (شهيد ثانى، ج2، ص102- 101، اول 1410ق.) البته خود شهيد ثانى سپس در مشروعيت روزۀ كودك ترديد كرده و قول بر عدم مشروعيت را بيان كرده است. (شهيد ثانى، ج2، ص102- 101، اول 1410ق.).

فروعات فقهى حج كودكان

الف: حج مميز

آيات فراوانى دربارۀ شرايط اعمال و احكام حج وجود دارد. آيات حج را مى‌توان به سه دسته تقسيم كرد:

1. اصل وجوب حج؛ آل‌عمران: 97-96؛ حج: 27- 25

2. افعال حج؛ بقره : 125، 128، 156 و 203-196؛ فتح: 27

3. احكام و توابع؛ مائده : 2، 97-94؛ حج: 30-20؛ بقره: 128-126 كه اطلاق برخى از آن‌ها شامل صبى نيز مى‌شود. (وَ لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) . (آل‌عمران، 97) اطلاق وجوب در اين آيه علاوه بر مكلفين، شامل افراد نابالغ هم مى‌شود و روايتى نيز بر اين مطلب دلالت مى‌كند:

«الْحَجُّ عَلَى النَّاسِ جَمِيعاً، كِبَارِهِمْ وَ صِغَارِهِم...». (حرّعاملى، ابواب وجوب حج، باب2، اول، 1409ق.) ولى اگر قائل به عدم مشروعيت عبادات صبى شويم، هيچ يك از اعمال حج بر او مستحب نيست.