163امروز مزرعه با همۀ محصولاتش وقف كريم اهل بيت و پذيرايى از ميهمانان ايشان است.
مجالس پدر و جدم، نخست بالاى ديوار بقيع، در سمت «باب السلام» برگزار مىشد، اما كمكم با فشارهايى كه وارد كردند، شيعه را از بقيع دور و حسينيه را تخريب نمودند. بنابراين، مجالس به منطقۀ كنونى منتقل شد و اكنون در اين حسينيۀ جديد، هر روز از ميهمانانى كه به ويژه در موسم حج و عمره و رمضان و رجب از عراق و هند و پاكستان و اروپا و آمريكا به اينجا مىآيند و پذيرايى مىشود. حقيقتاً امروز اين مزرعه و حسينيه مأواى شيعيان مدينه است.
اهل بيت (عليهم السلام) هم در همين منطقه سكونت داشتهاند. مزرعۀ امام موسى كاظم (ع) ، مشربۀ امّ ابراهيم، نخل سلمان، بئر الغرس چاهى كه پيامبر به اميرمؤمنان وصيت كردند كه ايشان را با آب آن غسل دهند در نزديكى همين باغ واقع است.
* حال كه سخن به اينجا رسيد، در مورد تاريخچه و وضعيت كنونى شيعيان در ساير مناطق عربستان، به ويژه «احسا» و «قطيف» توضيحاتى بدهيد.
طبق آنچه در منابع تاريخى آمده، تشيع از روزگار پيامبر خدا (ص) در «احسا» ، «قطيف» و «بحرين» حضور داشته است؛ زيرا در روزگار آن بزرگوار، برخى از صحابۀ دوستدار على بن ابى طالب (ع) از جمله «ابان بن سعيد بن عاص» به اين مناطق رفتند و بذر تشيع را در آنجا افشاندند. بنابراين، تشيع و شيعه از آن روزگار تا امروز در اين منطقه استمرار يافته و پا برجا مانده است.
در روزگاران گذشته مناطق «احسا» ، «قطيف» و «بحرين» همگى بحرين خوانده مىشدند؛ به همين خاطر دولتهاى شيعى داشتند؛ مانند: دولت «العصفوريون» و دولت «العيونيون» كه شاعر معروف، مقرب بن العيونى از آنان بوده است. در دورانهاى بعد، «بحرين» به كشورى مستقل تبديل شد و «احسا» و «قطيف» به عربستان پيوستند. شيعيان در اين دو منطقه حضور دارند. البته در مدينۀ منوره هم هستند كه به «نخاوله» معروفاند اما شمارشان اندك است.
گفتنى است، شمارى از شيعيان مدينۀ منوره، از اشراف آن شهر به شمار مىروند. در