9 الإمتنان بها، و ذكر التثنية فى جميعها، من غير إدخال قسم ثالث فيها» ¹ كه اين بيان ايشان دلالت بر انحصار دارد.

2. ابن علامه رحمه الله در كتاب «ايضاح الفوائد» در تعريف خنثى مى فرمايد: «الخنثى من له فرج النساء و فرج الذكران و يشتبه الأصلى منهما بالزائد فإنّه لا خارج عن الذكر و الأنثى و يستحيل اجتماعهما فى شخص» . ²طبق اين بيان، ايشان خنثى را داراى جنسيت سومى نمى د اند بلكه يكى از دو قسم مذكر و مؤنث مى داند، لكن به جهت اين‌كه داراى اندام مردانه و زنانه مى باشد، تشخيص مرد و يا زن بودن او براى ما مشكل و در برخى موارد غير ممكن است.

3. ابن فهد حلى رحمه الله در كتاب «المقتصر من شرح المختصر» قائل به انحصار شده، مى نويسد:

خنثى در واقع مؤنث يا مذكر است و واسطۀ ميان اين دو نيست. و براى اثبات اين قول، به آياتى ³از قرآن كريم استناد كرده، مى فرمايد: «ففى نفس الأمر لا ينفك عن أحدهما، و عندنا مشتبه، فجعل الشارع علامات يستدل بها على تعيين ما هو فى نفس الأمر» ⁴كه اين بيان صراحت در انحصار دارد. ايشان دركتاب ديگرش به نام «المهذّب البارع» در تعريف خنثى مى نويسد:

«الخنثى من له فرج النساء و الذكران، و أحدهما أصلى و الآخر زائد، فهو إمّا ذكر أو أنثى، و يستحيل اجتماعهما و لا خارج عنهما» . ⁵

و بر عدم خروج خنثى از اين دو قسم، به آياتى ⁶از قرآن استناد مى كند.

4. راشد صيمرى رحمه الله در كتاب «غاية المرام» آورده است: «الخنثى من له فرج النساء و فرج الرجال، و أحدهما أصل و الآخر زائد، فهو إمّا ذكر و إمّا أنثى و يستحيل اجتماعهما. . .» . ⁷كه اين بيان به صراحت دلالت بر انحصار دارد.

5. شهيد ثانى رحمه الله در كتاب «مسالك» مى نويسد: «الخنثى مَن له فرج الذكر و فرج الأنثى، و أحدهما أصلىّ و الآخر زائد. و هو إما ذكر أو أنثى، و يستحيل اجتماعهما، و لا خارج عنهما، لقوله تعالى (يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ. . .) إلى غير ذلك من الآيات الدالّة على حصر الحيوان فى الذكر و الأنثى» . ⁸كه اين بيانشان صراحت در انحصار دارد.

6. مرحوم كاشف الغطا در كتاب «كشف الغطاء» در مورد متعلق احكام مى فرمايد: «أنّ متعلّق الأحكام فى العبادات، و المعاملات، و الأحكام قسمان لا ثالث لهما فى نوع الإنسان ذكر و أُنثى، كما يظهر من ظاهر الكتاب و الأخبار و كلام الأصحاب. . . و قد يحصل اشتباه فى الحكم لاشتباه الموضوع فيهما، و ذلك فى قسمين؛ أحدهما: الخنثى. . . ثانيهما الممسوح. . .» ⁹و اين بيان نيز دلالت بر انحصار دارد.

7. صاحب رياض رحمه الله در كتاب رياض المسائل مى فرمايد: «اعلم أنّ الظاهر من الآيات القرآنية انحصار