36پس خوشا به حال آنكه از او اطاعت كند و برابر كسى كه وى را نافرمانى ا ش كرده و ناخوشش دارد.» 1
ولادت امير مؤمنان على عليه السلام در درون كعبه، مسأله اى است كه بزرگان اهل سنت نيز آن را روايت كرده اند. ابو عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم، معروف به حاكم نيشابورى، كه همۀ بزرگان اهل سنت او را مورد اعتماد و استناد دانسته اند، دركتاب بسيار معروفش (مستدرك صحيحين) مى نويسد:
«روايات متواتر است كه فاطمۀ بنت اسد، على بن ابى طالب - كرم الله وجهه - را در كعبه به دنيا آورد.» 2
شاه ولى الله احمد بن عبدالرحيم دهلوى، از محدثان اهل سنت، در كتاب خويش، «ازالة الخفا» اينگونه آورده است:
«بى گمان روايات متواتر است در اين كه فاطمۀ بنت اسد، اميرمؤمنان، على بن ابى طالب را در درون كعبه به دنيا آورد، بى ترديد او در روز جمعه سيزدهم رجب سى سال بعد از عام الفيل در خانۀ كعبه به دنيا آمده است و هرگز پيش از او و يا بعد از او كسى در خانۀ كعبه زاده نشده است.» 3
او در ضمن اين نكته، شعرى از عينيه را بدين صورت آورده است.
أنت العلى الذى فوق العلى رفعا
ببطن مكّۀ عند البيت إذ وضعا
ابن صباغ مالكى، از دانشمندان به نام اهل سنت، دركتاب «الفصول المهمّه» با سلسله سند از ابن مغازلى، از امام سجاد عليه السلام مبنى بر ولادت اميرمؤمنان على عليه السلام در درون كعبه نقل كرده است كه:
«پيش از او كسى در بيت الله الحرام متولد نشد و اين برترى، ويژۀ او است و از سوى خداوند براى ابراز كرامت و شرافت و شكوهمندى او.» 4
مولوى حافظ حكيم ظهير احمد سهسوانى در احوال و فضايل ائمه عليهم السلام مى نويسد:
«چون خداوند اراده كرد شرفى بر شرف هاى كعبه بيفزايد، ديوار آن را شكافت و فاطمۀ بنت اسد را به درون كعبه فرا خواند و فاطمه، فرزندش على را در درون كعبه به دنيا آورد.» 5
منابع ياد شده، اندكى از بى شمار منابعى است كه عالمان بزرگ اهل سنت، در آن منابع به ولادت على عليه السلام در درون كعبه و مفتخر شدن فاطمۀ بنت اسد به اين شرافت و بلندى رتبه، به اين مقولۀ مهم تاريخى تصريح كرده و آن را مورد قبول و پذيرش خويش دانسته ا ند؛ مانند ازدى ابوزكريا محمد بن اياس بن قاسم ازدى، متوفاى 334 ق. در كتاب پر ارج خود، «تاريخ موصل» (ص58) و