71
3. صحيح محمد بن منصور
«عَنْ مُحَمَّدِبْنِ مَنْصُورٍ عَنْهُ (ع) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الظِّلاَلِ لِلْمُحْرِمِ، فَقَالَ: لاَ يُظَلِّلُ إِلاَّ مِنْ عِلَّةٍ أَوْ مَرَضٍ.»
1
اين روايتكه با دو سند؛ شيخ طوسى و شيخ كلينى ذكر شده، به عدم جواز تظليل در حال اختيار و جوازآن در حال اضطرار دلالت ميكند.
4. صحيح بكربن صالح
«عَنْ بَكْرِبْنِ صَالِحٍ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِيجَعْفَرٍالثَّانِي8 أَنَّ عَمَّتِي مَعِي وَ هِيَ زَمِيلَتِيوَ يَشْتَدُّ عَلَيْهَا الْحَرُّ إِذَا أَحْرَمَتْ فَتَرَى لِي أَنْ أُظَلِّلَ عَلَيَّ وَعَلَيْهَا فَكَتَبَ ظَلِّلْ عَلَيْهَا وَحْدَهَا.»
2
اشارۀ روايت به استظلال زنان و مردان است و نيز به عدم جواز تظليل و نشستن در محمل سربسته در روز و در حال اختيار براى مردان تصريح دارد. راوى از امام (ع) ميپرسد: با عمهام به سفر حج ميرويم. آيا اجازه ميدهيد براى خودم و او سايهبان تهيه كنم؟
(فَتَرَى لِي أَنْ أُظَلِّلَ عَلَيَّ وَ عَلَيْهَا؟) . شايد در نظر راوى، استظلال براى زنان مجاز و براى مردان ممنوع بوده و با طرح اين پرسش خواسته است بداندكه آيا او بهعنوان همراه معذور ميتواند استظلال كند يا خير؟ و امام (ع) در پاسخ وى فرمودند: تنها براى عمهات ميتوانى سايبان بسازى. تصريح كلام:
«ظَلِّلْ عَلَيْهَا وَحْدَهَا» آن است كه تو مجاز به استفاده از سايبان نيستى.
اين روايت با سه سند از شيخ طوسى، شيخ صدوق و شيخ كلينى (رحمه الله) ذكرشده است.
5. مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلِ (مناظره ابويوسف با امام (ع)
«عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ، قَالَ: كُنَّا فِي دِهْلِيزِ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ بِمَكَّةَ وَ كَانَ هُنَاكَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى (عليهما السّلام) وَ أَبُو يُوسُفَ، فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو يُوسُفَ وَ تَرَبَّعَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ! جُعِلْتُ فِدَاكَ، الْمُحْرِمُ يُظَلِّلُ؟ قَالَ: لاَ. قَالَ: فَيَسْتَظِلُّ بِالْجِدَارِ وَ الْمَحْمِلِ وَ