174مساوات آنها با زمين. و اين كجا مربوط به اين مقام و [ بهانۀ ] جسارت كردن در دين اسلام است؟
اين بود مختصرى از شبهات و خرافات اين جماعت و جواب آنها.
[ كتب اعاظم علماى سنت و جماعت در ابطال وهّابيين ]
ولكن علماى اعلام را در دفع شبهات ابن‌تيميّه كه مؤسّس مذهب اين خوارج و مبدع اباطيل آنها است، مؤلَّفات بسيار است، چه رسد به جوابهايى كه در ردّ تبعات الحاد او [ و ] محمد بن عبدالوهّاب نوشته شده است و به قدرى از طرق سنت و جماعت، از صحاح معتبره، ابواب مفصّله، در فضيلت و ثواب زيارت قبور، و ثبوت شفاعت و توسلات و استشفاعات ذكر شده، و استنباط مى‌شود كه مجال آن در اين مختصر نيست. حتّى آن‌كه علماى عامه، بنا بر آن‌چه ذكر نمود آن را بعضى از اجلّه اعلام معاصرين، كتاب «شفاء السّقام في زيارة خير الأنام» ، [ نوشته ] با آن‌كه كتاب «شنّ الغارة علىٰ مَنْ أنْكرَ فضل الزيارة» كه تأليف قاضى‌القضاة قرن هشتم [ و ] هو الشيخ الحافظ تقى‌الدين الحسن السبكى ، مطبوع مصر و مرتّب بر ده باب است؛ بابى در اثبات حيات انبيا، و بابى در ثبوت شفاعت، و بابى در فضيلت زيارت و استحباب آن، و سفر به جهت زيارت، و اين‌كه سفر به جهت زيارت، قربت است، و بابى در استغاثات و توسلات، وهكذا. . .
و از آن جمله، كتاب ديگر؛ «والجواهر المنظّم في زيارة قبر النّبي المكرّم» ، تأليف احمد بن حجر الشافعى، كه آن نيز مشتمل است بر فصولى، و ابوابى چنين، و نقل اجماع بر مشروعيت زيارت و سفر براى آن.
و استيفاء كلام در اين مقام را مجالى است واسع كه درخور اين كتاب نيست، و به اين چند كلمه استطراداً اشاره نموديم. إن شاء اللّه به اين زودى‌ها حرمين شريفين از بركت توجهات حضرت حجةاللّه ووليه المنتظر (عجّل اللّه فرجه) از لوث كثافت كفّارْ تطهير، و خرابى قباب منوّره ائمه بقيع و فاطمۀ زهرا و بقيه مشاهد شريفه را تداركى ظاهر نمايد.
[ ذكر پاره‌اى از شبهات در منع زوّار عتبات عاليات ]
و عجب‌تر از حركات عجيبه اين يك مشت عرب نجد و خوارج وهابيين در مغالطه و اخلال به دين مبين كه چون اخبار