168نوع قبور مؤمنين و زيارت آنها از سنن خاتم‌النبيين و سيره عادت آن حضرت بود.

و بالجمله: احترام نوع قبور، ضرورى همه اديان و مليّين عالم است. بلكه فطرى بشر است زيارت قبور مردگان و تعاهد مزار ايشان. و حال آن‌كه ثبوت حيات مستقرۀ شهدا به صريح آيات قرآن مجيد و حديث معروف نبوى در وجوب احترام مؤمن ميّتاً مثل وجوب احترام او حيّاً [ است ] .

و احاديث نبويّه در آداب وارده و مستحبات مأثوره در باب جنايز به وجوب احترام جنازۀ هر مسلمانى و تكفين و تدفين و تطييب و تحنيط و تشييع جنازه، و رفق با او و لزوم احترامات او و حرمت جسارت او به جنايت و مُثله و اهانت و آنچه منافى احترامات او است. چه نسبت به جنازه مسلمان، و چه نسبت به قبر او. و اخبار در كراهت نشستن بر قبر و لگد كردن آن به قصد اهانت، همۀ آنها در سنّت مقدسه، مأثور و واضح و لايح است، چنانچه از آن جمله است حديث شريف مروى از رسول خدا كه فرمود: «مَنْ وطىء قبراً فَكَأَنَّمٰا وَطَىءَ جَمْراً» .

و بالجمله امر به رفع و تعظيم و تشييد اين قبور مقدسه و مشاهد مشرفه از عمومات آيات و احاديث و صريح عقل، مجال تأمل نيست، به شرط آن‌كه ذهن، خالى از شبهه باشد و ممحّض براى طلب حق باشد، والّا قرآن بر غير اينان اثر نكند.

قال اللّه تبارك وتعالىٰ:

وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً. ¹

[ آيات دالّه اين مقام ]

از جمله آيات است همين آيۀ مباركۀ «نور» مذكور در عنوان اين رساله به تقريب سابق، و نصّ تفسير عامه، بر اين‌كه مراد از «بيوت» در آيه، بيوت معنويّه است. و چون ابوبكر در محضر پيغمبر سؤال از معنى آن «بيوت» نمود، رسول اكرم اشاره به خانۀ على و فاطمه نمود و فرمود به اين‌كه «اين خانه از افاضل آن بيوت است» .

و از آن جمله است كريمۀ: . . . وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَاللّٰهِ فَإِنَّهَا مِنْ‌تَقْوَى‌الْقُلُوبِ، ²تعظيم شعائر را خداى تعالى از صفات متقين ياد فرموده، و تفسير شده «شعار» به معالم دين از عبادات. و آياتى كه نصب شده است به معارف الهى. و بالجمله، هر چه طريق الى‌اللّه و مشعر به جناب احديّت و معرفات و اشاره‌كننده به سوى آن حضرت