175ندارد؛ زيرا هدف و حكمت تقيۀ مداراتى جلب محبت و مودت و وحدت كلمه مسلمانان است و به اين معنا دست پيدا نمىشود مگر انجام عمل برطبق نظر آنها و در جمع آنان.
حضرت امام پس از اينكه تفصيل مىدهند ميان اينكه دليل تقيّه مطلقات و عمومات اضطرار باشد در اينصورت عدم مندوحه شرط است و ميان اينكه دليل تقيه روايات خاص باشد، در اين صورت عدم مندوحه شرط نيست، مىفرمايد:
«ظاهر اين است كه عدم مندوحه در تقيۀ مستفاد از اخبار خاصه (مداراتى) شرط نباشد، بنابراين اگر كسى مىتواند نمازش را به غير صورت تقيه بخواند بر او واحب نباشد بلكه بهتر اين است در حضور اهل سنت و با رعايت تقيه خوانده شود و نيز رعايت حيله لازم نيست بهجهت اطلاق و تأكيد اخبار نسبت به حضور در جماعت آنها.» 1پىنوشتها: