222برخى از علماى عضو شوراى افتاى عربستان نظير بن جبرين نيز طبق فتواى ابوحنيفه، رمى جمرات را در روز دوازدهم قبل از ظهر جايز مى‌دانند و آن را ايجاد فرصت براى مسلمانان به ويژه در وضعيّت فعلى ذكر مى‌كنند. در اين رابطه برخى به ظاهر آيۀ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ استناد مى‌كنند؛ زيرا يوم تمام روز، از لحظۀ طلوع خورشيد تا غروب آن است و تعجيل در اوّل روز براى حاجت و يا بروز مشكل جايز است.
در اين رابطه وزير كشور عربستان كه رياست كميتۀ عالى حج را بر عهده دارد مى‌گويد:
ديدگاه فقهى در پايان بخشيدن به اين مشكلِ جمرات تأثير اساسى دارد؛ چرا كه اين مشكل از ناحيۀ امكانات و تجهيزات نيست و براى حكومت متصوّر نيست كه بتواند جلو اين حوداث تلخ را بگيرد بلكه بايستى ديدگاه فقهى مسأله را به مسلمانان فهماند و اينكه علماى مسلمين وسعت وقت و زمان را در اين مورد به علّت وضعيّت دشوار ازدحام جمعيّت براى رمى جمرات جايز مى‌دانند البته من نمى‌خواهم شخصاً فتوا دهم، ولى به هر صورت نظر روشنى در اين رابطه دارم.
ملاحظه: زمان رمى جمرات به ويژه در روز دوازدهم ذى‌الحجّه از مهمترين بحثهاى جدّى ايام حجّ است. شيعيان در اين خصوص با وجود فتاوا و حكم صريح مبنى بر جواز رمى جمرات در طول روز مشكل خاصّى ندارند. امّا اهل سنّت به دليل مشكل جواز رمى جمرات قبل از ظهر در اضطراب و نگرانى‌هاى جدّى نسبت به انجام مناسك حج در روز دوازدهم به سر مى‌برند. به خاطر اين محدوديّت بود كه در ابتدا تصوّر مى‌شد عدم امكانات مناسب، در محلّ جمرات موجب ازدحام جمعيّت و احياناً مرگ افراد مى‌شود، به طورى كه در چند مرحله عربستان نسبت به توسعۀ مكان جمرات و ساخت پل بسيار عريض بر روى جمرات جهت تردّد حجّاج و ايجاد امكان براى رمى جمرات در دو طبقه و. . . اقدام كرد، ليكن متأسّفانه خطر همچنان باقى است. لذا تجديد نظر در نگرش فقهى اهل سنّت در اين مسأله خاصّ، به ويژه با توجّه به خطرات جانى كه وجود دارد، حائز اهمّيت و دقّت است.
(الحيات، ش13191)