56راويان آن بجز حريز و محمد بن مسلم كه ثقه هستند، چنين گفته‌اند:
1 - محمد بن يحيى از مشايخ كلينى است و او ابوجعفر عطّار قمى، ثقه و كثيرالحديث است. 12 - منظور از محمد بن احمد، محمد ابن احمد بن يحيى بن عمران بن عبداللّٰه ابن سعد بن مالك اشعرى قمى ابوجعفر است كه در نقل حديث ثقه است. ولى از ضعفا روايت مى‌كرده و به احاديث مرسل اعتماد مى‌نموده است. 2
3 - محمد بن عيسى در اين روايت، ابن عيسى بن عبيد يقطينى، مولى بنى‌اسد است كه دربارۀ وثاقت او اختلاف است. 3
4 - ياسين ضرير همان ياسين زيّات بصرى است كه گفته‌اند در بصره با موسى ابن جعفر عليه السلام ملاقات كرده است. 4هيچ گونه توثيقى دربارۀ او نقل نشده است.
همان گونه كه اشاره شد، وى مجهول است و تمام فقها در اين باره اظهار نظر كرده‌اند و بر مجهول‌بودن وى تصريح كرده‌اند.
مقدس اردبيلى، ياسين ضرير را مجهول مى‌داند. 5صاحب مدارك وى را غير موثق مى‌داند: «وفى طريق هذه الرواية ياسين الضرير وهو غيرموثق» 6. محقق سبزوارى نيز وى را مهمل مى‌داند و ابن عيسى را نيز غيرموثق مى‌نويسد: « «فيه محمد بن عيسى وفيه توقف وياسين الضرير وليس فى شأنه مدح ولاقدح» . 7مرحوم شهيد صدر در كتاب طهارت بر مجهول بودن ياسين ضرير تصريح دارد. 8در كتب رجالى اهل سنّت، ياسين ضرير به عنوان ياسين بن معاذ زيّات كوفى از مردم يمامه معرّفى شده كه از زهرى، مكحول، ابوواقد، محمد بن منكدر و حمّاد ابن ابى‌سليمان حديث نقل كرده است. از او، پسرش خلف، اسحاق بن سليمان، وكيع، زيد بن حباب، عبدالرزاق، على بن غراب و مروان بن معاويه حديث نموده‌اند. وى را از بزرگان فقهاى كوفه و مفتيان آن ديار دانسته‌اند. يحيى بن معين، او را پيرو فتاواى ابوحنيفه مى‌داند. بخارى او را منكر الحديث ونسايى او را متروك‌الحديث شمرده است. ابن حبّان او را جزو كسانى دانسته كه احاديث جعلى نقل مى‌كرده‌اند و هيچ يك وى را به تشيّع نسبت نداده‌اند. 9بنابراين مى‌توان گفت كه وى به خاطر شغل روغن‌فروشى، با حريز ارتباط شغلى داشته و گاهى احاديث شيعه را از حريز مى‌شنيده است و شايد به همين علّت شغلى، به بصره رفت و احاديث خود را در