32«كسى كه مجاور مكه است بايد از ميقات اهل خودش احرام ببندد، اگر نمى‌تواند از بيرون حرم، و اگر اينهم ممكن نشد از داخل مسجد محرم مى‌شود.» 16 - سلّار (463) در مراسم پس از بيان مواقيت پنجگانه، مى‌گويد:
«ساكنان در حرم و كسانى كه در حكم آنان مى‌باشند (مجاور) ، از خانه‌شان احرام مى‌بندند و غير اهل حرم بر دو قسم هستند:
1 - كسى كه فقط براى حج احرام مى‌بندد.
2 - كسى كه براى حجى كه پس از عمرۀ تمتع است احرام مى‌بندد.
گروه اول بايد فقط از ميقات الحرام ببندند و گروه دوم از زير ناودان.
و اما شخصى كه قصد انجام عمره دارد نمى‌تواند احرام ببندد مگر از ميقات، چه از اهل مكه باشد و چه غير اهل مكه. 27 - قاضى (400-481) در كتاب جواهر اين بحث را متعرض نشده و تنها به بيان اين كه احرام پيش از ميقات باطل است، پرداخته. 3همو در كتاب كافى مواقيت پنجگانه را آورده و حدود هر يك را نيز مشخص مى‌كند.
8 - ابن زهره (511-585) در غنية النزوع، پس از بيان مواقيت پنجگانه مى‌نويسد:
«ميقات مجاور مكه، ميقات اهل اوست و اگر نتواند از خارج حرم و اگر باز هم نتوانست از داخل مسجد احرام ببندد.» 49 - ابن حمزه در وسيله، تنها به بيان مواقيت پنجگانه بسنده كرده و چيزى بر آن نيفزوده است. 510 - ابن ادريس در سرائر پس از بيان مواقيت پنجگانه مى‌فرمايد:
«احرام اهالى مصر و كسانى كه بالاتر از دريا هستند، جدّه است. اين مطلب را فقط ابن ادريس بيان كرده و افزون بر اين مطلب مى‌فرمايد: مجاور در مكه، اگر كمتر از سه سال در آن ساكن باشد براى احرام بايد به ميقات اهل خودش برود.» 611 - علامه (602-676) در مختصرالنافع فرموده:
«ميقاتها شش‌تا است. . . يكى از آنها شهر مكه است، براى كسى كه حجةالاسلام انجام مى‌دهد. و سپس مى‌گويد: شخصى كه منزلش از ميقات به مكه نزديكتر است و هر كس از راهى بگذرد ميقاتش همان ميقات اهلش است و اطفال در فخ برهنه مى‌شوند (احرام مى‌بندند) .» 7فقها گرچه در اصل ميقاتهاى پنجگانه اتفاق نظر دارند، ليكن در خصوصيات محدوده و ابتدا و انتهاى آنها اختلاف نظر دارند. افزون بر آن در برخى از موارد اين كه جده نيز از