108امتداد طبيعى منطقۀ قبا در غرب است. به همين دليل زمانى كه بنىجحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو با عمو زادگان خود عمرو بن عوف درگير شدند و آنها همه با هم در قبا سكونت داشتند، از قبا خارج شده در عصبه ساكن گرديدند. 1عصبه نيز از نظر چاه و زراعت ثروتمند بود. 2خلاصۀ آنچه گذشت اين كه منازل اوسيان از بهترين و سرسبزترين مناطق مدينه بوده و اين نتيجۀ عبور واديهاى مدينه از اين مناطق بوده است. افزون بر اين، كار پرداختن عرب و يهود به آبادى اين منطقه، براى رشد كشاورزى در شكل گسترده، كه خود گستردگى وجود آب و نخلستان را در پى داشته 3بر ثروتمندى اين مناطق افزوده است.
پس از بيان منازل اوسيان در بخش شرقى و جنوبى مدينه، اكنون به بحث از منازل خزرجيان، كه در بخش مركزى مدينه و شمال غربى آن بوده، مىپردازيم. با شرحى كه ابناسحاق از مسير حركت رسول خدا - ص - از قبا تا مدينه داده، مىتوان محلات آنها را شناخت. او مىنويسد: «رسول خدا - ص - نماز جمعه را در ميان بنى سالم بن عوف، در مسجدى كه در ميانۀ وادى رانوناء بود خواند.» 4منازل بنى سالم و بنى غنم - دو فرزند عمرو بن عوف بن خزرج - در غرب وادى رانوناء بر راه حرۀ غربى بوده است. 5اين بدان معناست كه منازل آنها همان حرّهاى است كه در همسايگى بخش جنوبى و غربى قلعۀ قبا بوده، همان كه در راه مدينه به قبا در اين روزگار قرار گرفته است. 6دياربكرى مىگويد: رسول خدا - ص - سمت راست راه را طى كرد تا به بنىالحبلى - طايفۀ عبداللّٰه بن ابى بن ابىسلول - رسيد. 7مقتضاى اين سخن آن است كه محلۀ بنىالحبلى از محلۀ بنىسالم دور نبوده است؛ اين همان است كه مطرى گفته است كه، محلۀ بنى الحبلى ميان قبا و محله بنىحارث بن خزرج و محلۀ بنىحارث در شرق وادى بطحان قرار داشته است. 8بدان معنا كه بخش اعظم منازل بنى الحبلى در غرب وادى بطحان بوده است.
نكته قابل ملاحظه آن كه ابن اسحاق از ذكر گذشتن رسول خدا - ص - از محلۀ بنىالحبلى غفلت كرده است. اين امر مىتواند ما را بدين نكته رهنمون سازد كه منازل آنها متداخل در منازل بنىسالم بن عوف بوده است و همان طور كه گذشت، منازل بنىحارث در