62هبةالله بن عبدالوارث شيرازى نقل مىكند كه بلافاصله سلمان پس از فتح اصفهان توسط سپاه اسلام، به اصفهان مىرود، مدتى در جى مىماند و در آنجا مسجدى مىسازد كه آن مسجد تا روزگار ياقوت برجاى بوده است. اين مطلب براساس قول ابى نعيم اصفهانى در ذكر اخبار اصفهان نيز تأييد مىشود. ابو اسحاق از قول ابوالحجّاج الازدى نقل مىكند كه او در اصفهان با سلمان ملاقات داشته است. 1گروهى از منابع، كه به لحاظ تاريخى و تقدم و اهميت، نسبت به منابع گروه اول، در درجه دوّم اهميت قرار مىگيرند، علاوه بر اين كه سلمان را اهل جى مىدانند، رامهرمز را نيز به عنوان محل تولّد و شهر سلمان ذكر كردهاند؛ مثل خطيب بغدادى در تاريخ بغداد، ابن قتيبه در المعارف، ابن جوزى در صفة الصفوه، ابن اثير در اسدالغابه، علاءالدين حضرمى در كنزالعمال، ابن حجر عسقلانى در الاصابه و. . . 2برخى منابع نيز او را فارسى رامهرمزى اصفهانى خواندهاند! 3ابن بوران توانسته است با روايتى، اين دوگانگى را حل كند؛ از سلمان نقل شده است كه گفته است: در رامهرمز متولد شده و در آن شهر نشو و نما كرده است و پدرش از اهالى اصفهان بوده است. 4گروه سوم منابع، بويژه منابع شيعى، سلمان را اهل شيراز مىدانند. البته طبرى و متن گردانيدۀ تاريخ او، مشهور به تاريخ بلعمى نيز اين قول را روايت كردهاند. 5طبرى و بلعمى شهر شاپور يا كور سابور عنوان كردهاند. در بحارالانوار و اكمالالدين، سلمان اهل شيراز قلمداد شده است. 6محتمل است منابعى كه گمان كردهاند سلمان اهل شيراز است باور داشتهاند فارس و اين كه سلمان خود را از فارس مىداند و به فارسى مشهور است، تناسب با منطقه فارس و شيراز داشته است. در حالى كه فارس به مفهوم ايران امروز است. منطقهاى از جيحون تا فرات. چنانكه در زبانهاى اروپايى امروز نيز Persian در زبان انگليسى يا Perser در آلمانى و Persiqeue در فرانسه، به معناى كسى كه اهل استان فارس نيست. قابل توجه است، طبرى كه سلمان را اهل شهر شاپور - در متن طبرى كورسابور - مىداند، حتماً به اين نكته توجه داشته كه روزگار ساسانيان، فارس يا پارس به پنج قسمت تقسيم شده بود؛ اردشير خوره، شاپور خوره، ارجان، استخر و دارابگرد. 7گمان داشته كه سلمان اهل فارس به همان مفهوم دقيق استان فارس يا ايالت فارس بوده است.