47مدينه پرسيدم كه آيا قصر است يا تمام؟ امام فرمود: مادامى كه ده روز قصد اقامه نكردهاى نماز را قصر بخوان» .
- عن على بن حديد قال: «سألت الرضا - عليه السلام - فقلت ان اصحابنا اختلفوا فى الحرمين فبعضهم يقصر و بعضهم يتم. . . قال: لايكون التمام الّا ان تجمع على اقامة عشرة ايام.» 1ابن حديد مىگويد: از امام رضا - عليه السلام - پرسيديم كه اصحاب ما دربارۀ حرمين اختلاف كردهاند بعضى از آنها نماز را قصر مىخوانند و بعضى تمام. . . ؟ فرمود: نمىتوان نماز را تمام خواند مگر اينكه ده روز قصد اقامه كند.
3 - رواياتى كه دلالت بر تخيير ميان قصر و اتمام مىكند. از جملۀ آنهاست:
- عن على بن يقطين عن ابى الحسن - عليه السلام - فى الصلاة بمكة، قال: من شاء اتم و من شاء قصّر. 2على بن يقطين از امام كاظم - ع - دربارۀ نماز در مكه نقل مىكند كه فرمود: «هر كس بخواهد تمام مىخواند و هركس بخواهد قصر مىكند.»
- عن الحسين بن مخترا عن أبى ابراهيم قال: «قلت له: انّا اذا دخلنا مكة و المدينة نتم او نقصّر؟ قال: ان قصّرت فذلك و ان اتممت فهو خير تزداد.» 3حسين بن مختار مىگويد به امام كاظم - ع - عرض كردم: «ما وقتى داخل مكه يا مدينه شديم، نماز را تمام بخوانيم يا قصر؟ فرمود: اگر قصر بخوانيد همانست و اگر تمام بخوانيد پس آن خيرى است كه افزودهايد.»
اكنون كه نمونههاى از روايات باب را خوانديم، بايد ديد كه علاج ميان اين سه دسته از روايات چيست؟ مرحوم شيخ صدوق روايات قصر را گرفته و روايات اتمام را حمل بر اقامه ده روز كرده و روايات تخيير را حمل بر