42البته روايت دوم و سوم حمل شده بر اين كه شخص پيش از تمام شدن ماه، از مكه خارج شده سپس برگشته است.
مطلبى كه در اينجا قابل بررسى است اين است كه: منظور از ماه چيست؟ آيا منظور «دوازده ماه قمرى» است به اين معنا كه در هر يك ماه قمرى، تنها يك احرام بسته مىشود؟ و يا منظور گذشتن «سىروز» از وقتى است كه احرام بسته است؟ شهيد ثانى كه اين مسأله را مطرح مىكند مىگويد: منشأ اشكال اطلاق نصوص است، و اين كه در روايت احتمال هر دو وجه مىرود و سپس وجه دوم را قوى مىداند. 1اما ظاهر عبارت حديث اوّل كه در اين مسأله نقل كرديم، دلالت بر وجه اول دارد؛ زيرا كلمۀ «الشهر» كه داراى «الف» و «لام» است، بيشتر به ماههاى دوازدهگانه دلالت دارد تا گذشتن سى روز.
عبارت شيخ در نهايه نيز به همين صورت است و ظاهر در وجه اول مىباشد. او مىگويد: «فان خرج من مكة بغير احرام ثم عاد فان كان عوده فى الشهر الذى خرج فيه لم يضرّه ان يدخل مكة بغير احرام. . .» 2«اگر از مكه بدون احرام خارج شود و سپس برگردد؛ اگر بازگشت او در همان ماهى باشد كه در آن خارج شده است، ضرر ندارد كه بدون احرام وارد مكه شود.»
2 - قصاص كسى كه به مسجد الحرام پناهنده شده جايز نيست
كسى كه جنايتى كرده و بايد قصاص شود، يا كارى انجام داده كه موجب حدّ است و بايد بر او حدّ جارى شود؛ اگر به حرم پناهنده شده باشد در داخل حرم نمىتوان او را قصاص كرد و يا بر او حد جارى ساخت، او در امان است، بلكه از لحاظ غذا و آب در مضيقه و سختى قرار مىگيرد تا ناچار شده،