55فرمود: چنين زمانى در نماز آنان شركت كرده و در همان ركعت اقتدا كن كه اين ركعت از بهترين ركعات تو خواهد بود» .
از برخى روايات استفاده مى‌شود كه تقيۀ مدارائى حتى در برابر ناصبى‌ها نيز جريان دارد و آن روايت زراره از امام باقر - ع - است كه فرمود: «لا بأس بان تصلى خلف الناصب ولاتقرء خلفه فيما يجهر فيه فان قرائته يجزيك» .16
«اشكالى نيست در اينكه اقتدا به ناصب كنى و در نمازهاى جهرى، قرائت نكنى. پس بدرستى كه قرائت او كفايت مى‌كند تو را» .
البتّه نمى‌توان اين امر را مورد انكار قرار داد كه از برخى از روايات چنين استفاده مى‌شود كه عبادت با اين نحو تقيّه (تقيۀ مداراتى) نمى‌تواند صحيح باشد. ليكن اين قسم از روايات، علاوه براينكه بعضى از آنها از نظر سند اعتبار ندارد و فاقد حجيّت است؛ نمى‌تواند در برابر روايات صحيح بسيارى كه دلالت بر صحّت دارد، نقشى داشته باشد. با اين حال از اين دسته از روايات هم مانند روايات گذشته، چنين استفاده مى‌شود كه شركت در