99است، اما به جهت اعتبار و اختصار و اقتصار به قولين مذكورين نمود و انحصار به روايتين مزبورتين كرده شده، والله أعلم بالصواب.
مخفى نماند زيارتى كه در مسجد اوّل است كه در زمان نبى بوده - صلّى الله عليه [وآله] و سلّم - به حكم حديثى كه در كتاب فضايل الحرمين 1مذكور است و هو هذا:
«حدثني محمد بن سعيد عن. . .
2
عن أبي هريرة أنّ رسول الله - صلّى الله عليه [وآله] و سلّم - قال: لو بني مسجدي هذا إلى صنعاء كان مسجدي.
3
فكان أبوهريرة يقول: والله لو مد هذا إلى باب داري ما غدوت أن اُصلي فيه» .
4
أيضاً: قال: «حدثني محمد، عن محمد بن اسماعيل عن أبي زبير قال: قال عمر بن خطاب: لو يمدّ مسجد رسول - صلّى الله عليه [وآله] و سلّم - إلى ذوالحليفة لكان منه» .
اما اهل حديث برآناند و امام نَوَوى در شرح مشارق نيز مىگويند كه تضعيف ثواب در همان مسجد است كه در زمان نبى بوده - عليه السلام - نه در زيادت آن. مولانا و حجت الله از اين جهت تأكيد كرده كه سعى بايد نمود كه نماز در مسجد اصل كه در زمان نبى بوده - عليه السلام - گزاريده شود كه مكان نزول وحى است.
به هر تقدير تا ممكن است نماز در مسجد قديم بلكه در روضۀ شريف بلكه در محراب نبى - صلّى الله عليه [وآله] و سلم - يا در زير ستونهاى معروف گزاريده شود و اگر محراب يا روضه منبر [كذا] ميسّر نشود، مسجد قديم اولى است از ما زادَهُ عليه، لعدم الاختلاف فيه؛ و اگر اين نيز ميسّر نشود و بارى ما زادَهُ عليه را مغتنم بايد داشت كه حكم آن دارد و اگر هميشه ميسّر نشود چهل وقت نماز كه در هشت روز ادا مىشود، متصل بايد گزارد؛ چرا كه در حديث وارد است كه
«من صلّى في مسجدي اربعين، كتب الله له براءة من النار»
وفى روايات:
«كتب الله له برءاة من النفاق» . و در روايت ديگر آمده است كه:
«من صلّى في مسجدي أربعين صلاة لايفوته صلاة كتب الله له براءة من العذاب» .
5
و مشهور آن است كه هر كس چهل نماز در مسجد نبى - صلّى الله عليه [وآله] و سلّم - بىواسط [بدون فاصله] گزارد او را از اهل مدينه مى نويسند.