40ط) موالات: يعنى پشت سر هم انجام دادن افعال وضو
ى) ترتيب: يعنى به ترتيبى كه در آيۀ شريفۀ مسبوق الذكر بيان شده است وضو ساخته شود. 1
اينها شروطِ صحتى است كه اماميه براى وضو، طبق روايات اهل بيت (عليهم السلام) بيان كرده اند و اما عامّه در برخى از اين شروط صحت با اماميه اختلاف نظر دارند كه بيان خواهد شد:
در وجوب مطلق بودن آب وضو، نزد فرق عامّه اختلاف نظرى بدين ترتيب وجود دارد:
شافعيه، مالكيه و حنابله با اماميه در اين شرط (مطلق بودن آب وضو) اتفاق نظر دارند.
اما حنفيه وضو و غسل با سركه ( \ نبيذ) خرما را در حال سفر و هنگامى كه آب مطلق وجود دارد، جايز دانسته ا ند، هر چند عدۀ ديگرى از فقهاى عامّه همچون حسن بصرى و. . . اين فعل را مكروه شمرده ا ند. 2
در شروط ديگر نيز برخى از فقهاى عامّه اختلاف نظرى با اماميه دارند؛ به عنوان نمونه، اماميه مباح بودن مكان، ظرف و آب وضو را شرط صحت دانسته ا ند ولى اين شرط از ديدگاه عامّه شرطى است كه اگر حاصل نشد متوضى گناهكار و عاصى خواهد بود اما وضوى او صحيح است. 3
اختلافات احتمالى ديگرى كه در شروط صحت؛ مثل ترتيب، موالات، مباشرت و. . . وجود دارد، در مبحث واجبات و فرايض وضو خواهد آمد.
شرايط دوگانۀ وجوب و صحت
در نظر تمام فرق اسلامى، «عقل» از جمله شرايط وجوب و صحت در وضو است؛ هر چند برخى از فقها عقل را جزو شرايط وجوب دانسته ا ند. 4
و از ديگر شروط آن مى توان به «بلوغ» اشاره كرد كه شرح اين شرط نيز در قسم اول از شرايط «وجوب وضو» گذشت.
واجبات وضو نزد فريقين
براى وضو فرايض و واجباتى گفته ا ندكه بين اتيان اين فرايض در نزد فريقين اختلافاتى وجود دارد. هر چند از اين موضوع نيز نبايد غفلت ورزيد كه در اتيان اين واجبات موارد اتفاقى هم نزد فريقين وجود دارد كه به اين اختلافات و اتفاقات پرداخته خواهد شد.
نيت
مراد همان قصد انجام فعل با انگيزۀ اطاعت و امتثال دستور خداوند متعال است كه بين فقها اتيان