38بگيرد، غير از ابن ابى عقيل از اماميه و مالك از عامّه كه اين را نپذيرفته و وضوى مستحاضۀ قليله را واجب ندانسته ا ند. 1
خوردن آنچه با آتش پخته شده
ناقض نبودن عمل فوق، عقيدۀ همه فقها است، 2مگر قليلى همچون: ابوموسى اشعرى، اباطلحه، عايشه و. . . كه اين فعل را ناقض وضو مى د انند. 3
موارد وجوب وضو نزد فريقين:
نمازهاى واجب و مستحب
اين وجوب، ميان تمام فرق اسلامى اتفاقى است با اين استثنا كه اماميه براى نماز ميت وضو را شرط صحت ندانسته و آن را شرط كمال عمل مى د انند و وضو در نماز ميت را كه در حقيقت، گونه اى از دعاست، مستحب مى شمارند. 4
طواف
طواف خانۀ خدا (كعبۀ مكرمه) مانند نماز است و در لسان روايات از رسول گرامى اسلام نازل به منزلۀ نماز قرار داده شده است.
اما حنفى ها در مورد طواف اختلاف نظر داشته و وضو را شرط صحت طواف نمى د انند هر چند اگر كسى بدون وضو طواف كند در نظر ايشان گناهكار است. 5
سجدۀ سوره هاى عزائم و سجدۀ شكر
عامّه در اينكه وضو براى انجام سجده در سوره هاى عزائم و نيز سجدۀ شكر واجب است، اتفاق دارند، اما اماميه وضو را مستحب و شرط كمال عمل مى د انند. 6
مس قرآن كريم
فريقين در اين كه براى مس و لمس قرآن كريم گرفتن وضو واجب است متفق ا ند، اما در مورد اين وجوب، براى كتابت مصحف شريف اختلافاتى وجود دارد. 7
با اين همه، يكى از بهترين حالت ها و نورانى ترين صورت ها براى انسان مؤمن، دائم الوضو بودن است كه در آموزه هاى دينى بر آن تأكيد و سفارش شده و از آن مى توان استفادۀ استحباب وضو در تمامى