19مرجوح باشد. 1
اشكال مرحوم بحرانى به هر دو احتمال مجلسى و بيان احتمال سوم:
دو احتمال ياد شده، به ويژه معناى نخست، با آنچه در كتاب كامل الزيارات آمده، سازگار نيست و آن اين بود كه ايوب بن نوح وكسانى‌كه از آن‌ها نقل مى‌كند، قصر را برگزيده‌اند. 2
و نيز با آنچه از روايت على بن مهزيار برداشت شده، منافات دارد. 3گويا مرحوم مجلسى از اين مطلب غفلت نموده كه بزرگان اصحاب و فقهاى ائمۀ اطهار (عليهم السلام) قصر را به شهادت على‌بن مهزيار و ايوب بن نوح انتخاب كردند و اين با ضعف در دين و جهل به احكام شريعت و ضعف و مشقت بدنى ايشان سازگار نيست. بنابر اين، ممكن است، مراد كسى باشد كه با علم به اين مسأله كه تمام خواندن افضل است، شكسته نماز بخواند و مرجوح را انتخاب كند (حال يا به‌خاطر ضعف در بدن و يا جهل به احكام و ضعف در دين) .
و ديگر علما و بزرگان، از آن جهت كه احاديث دال بر قصر را بر بقيۀ اخبار ترجيح دادند، علم بر افضليت تمام برايشان حاصل نشد؛ پس، عمل آنان، ضعف در دين و جهل به احكام شمرده نخواهد شد.» 4
احتمال چهارم:
مرحومان بهبهانى و ميلانى، با اشاره به منافات ياد شده در كلام صاحب حدائق، در رد احتمال مرحوم مجلسى، معناى ديگرى ارائه كرده مى‌گويند: «ممكن است مراد از «ضعفه» كسانى باشند كه توان و زمينۀ قصد اقامت ده روز را ندارند تا بتوانند در اين اماكن نمازشان را تمام بخوانند.» 5
احتمال پنجم:
مرحوم كوهكمرى نيز دركلامى كه ناظر به همين منافات است، معناى ديگرى براى روايت نموده و مى‌گويد: