113پيدا شد.)»
همچنين دركلام نورانى معصومان (عليهم السلام) واژههايى چون «جماعت» ، «تواصل» بهكار رفته است دربردارندۀ مفهوم وحدت مىباشد. پيامبر خدا (ص) در حديثى مىفرمايند:
«مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيةً» 1.
«كسى كه از جماعت، افتراق جويد، جاهل از دنيا مىرود.»
على (ع) نيز در وصف جماعت مىفرمايد:
«فَإِنَّ يدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَ إِياكُمْ وَ الْفُرْقَةَ» 2.
«همانا دست خدا با جماعت است و بر شماست پرهيز از افتراق و جدايى.»
«وَ عَلَيكُمْ بِالتَّوَاصُلِ وَ التَّبَاذُلِ وَ إِياكُمْ وَ التَّدَابُرَ وَ التَّقَاطُعَ» 3.
«بر شما باد پيوستن با يكديگر و بخشش همديگر، مبادا از هم روى برگردانيد و پيوند دوستى را از بين ببريد.»
2 - 1 - اهداف طرح وحدت اسلامى
هدف از طرح موضوع «وحدت اسلامى ميان ملتهاى مسلمان» اين نبود كه شيعيان از اعتقادات خود دست بردارند و يا سنىها گرايش به شيعه پيدا كنند؛ بلكه با توجه به مشتركاتى كه ميان همۀ مذاهب و فرقههاى اسلامى وجود دارد، مىتوان همۀ مسلمانان را در صف واحد در برابر دشمنان قسم خوردۀ اسلام قرار داد. اختلاف در بعضى از مسائل اعتقادى و احكام شرعى كه نتيجۀ اجتهاد و تحقيقات علمى است، نبايد باعث جدايى و دورى ملتهاى مسلمان شود و متفكران مذاهب همچنان در صحنۀ بحث و استدلال براى تحقّق حق به اقامۀ دليل مىپردازند، بايد در عرصۀ زندگى اجتماعى نيز با توجه به مصالح كلّ امت اسلامى، تدابير ويژه اتخاذ نمايند. با اين رويكرد مىتوان نتيجه گرفت كه هدف از طرح