142روايات معتبرى از پيامبر (ص) گزارش شده است كه مراد از اهل بيت، كسانى هستند كه پيامبر آنان را در زير كساى يمانى خويش جاى داد و فرمود: «هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِى» و امّ سلمه فرمود: آيا من هم اجازۀ ورود دارم؟ حضرت فرمودند: تو بر نيكى هستى اما جزو اين گروه نيستى. ¹

از اين آيه و روايات نبوىِ ذيل آن، چند نتيجه به دست مى‌آيد:

الف: از ميان دختران و زنان پيامبر خدا، حضرت زهرا عليها السلام جايگاه ويژه‌اى دارد و آن اينكه: چون از هرگونه پليدى به دور است، پس مقام عصمت دارد.

ب: معصومين به حقيقت قرآن آگاهاند؛ چنان كه خداى سبحان مى‌فرمايد: (لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُون) ؛ ²«قرآن را مس نمى‌كنند مگر پاك‌شدگان» و اين پاك‌شدگان همان اهل بيت هستند كه خداى سبحان ارادۀ طهارتشان كرده است.

ج: سنت معصومين حجت است؛ يعنى اميرالمؤمنين على عليه السلام و حضرت زهرا عليها السلام و يازده فرزند آنان، كه بر اساس روايات ائمه معصومين هستند، مقام عصمت داشته و اطاعت از قول، فعل و تقرير آنان حجت است؛ چنان‌كه علامۀ طباطبايى در حجيت كتاب و سنت رسول گرامى اسلام و ائمۀ معصوم از اهل بيت پيامبر مى‌نويسد:

«قرآن كريم كه مأخذ اساسىِ تفكرِ مذهبى است، به ظواهر الفاظ خود در برابر شنوندگانش حجت و اعتبار داده است و همان ظواهر آيات، بيان پيغمبر (ص) را تالى بيان قرآن قرار مى‌دهد و مانند آن حجت مى‌سازد.» ³

ايشان به آيۀ ذيل استناد مى‌كند:

(وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون) ؛ ⁴«ما بر تو قرآن را فرو فرستاديم تا براى مردم آنچه را كه به سوى آنان فرو فرستاده اند روشن گردانى، باشد كه بينديشند» و آيات ديگرى كه رسول الله را معلّم ⁵و اسوۀ ⁶مردم قرار داده است، دليل بر حجيت گفتار و رفتار پيامبرخدا و حتى سكوت و امضاى اوست.

ايشان در ادامه، دربارۀ حجيت اهل بيت مى‌نويسد:

«همچنين با تواتر قطعى از آن حضرت رسيده است كه بيان اهل بيت وى، مانند بيان خودش مى‌باشد و اهل بيت در اسلام سمت مرجعيت علمى داشته و در بيان معارف و احكام اسلام هرگز خطا نمى‌كنند و بيانشان به طريق مشافهه [براى افرادى كه در عصر ائمه بودند و بر آنها دسترسى داشتند] يا نقل قابل اعتماد، حجت است.»